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第八章 奥古斯都时代的诗歌与社会（第5页）

《抒情诗》7和16站在中立者的立场上，表达了对内战迫在眉睫的绝望情绪。

《抒情诗》中的其他一些篇章是恶意的攻击，用阿基洛库斯的风格写成。

《讽刺诗》中的若干作品也进行人身攻击，但总的来说，贺拉斯的《讽刺诗》比卢基里乌斯的作品更为笼统、温和；并且《抒情诗》和《讽刺诗》都没有攻击显要人物。

贺拉斯没有贵族身份的保护；此外，后三头时期是一个暴政横行的时代，更糟糕的是，谁也无法预知哪一个暴君将君临天下。

然而，也正是在这一时期，梅塞纳斯把贺拉斯招入了自己的圈子，并说服后者效忠屋大维。

《抒情诗》9是对阿克兴战役胜利的纪念，而献给梅塞纳斯的热情奔放的《抒情诗》1则出自一个显然看到自己处于门客地位的人之手；它令人想起同麦萨拉谈话的提布卢斯。

在《讽刺诗》2.6中，诗人怀着感激之情描述了那件著名礼物——萨宾地区的庄园；《讽刺诗》1.1也是献给梅塞纳斯的。

另一方面，作为门客，贺拉斯十分注意自身的举止和形象。

在《讽刺诗》1.9、1.6等描述自己进入梅塞纳斯圈子的诗篇中，他小心翼翼地把这种接纳描述成很光彩的过程，他的成功靠的是自己的才华，并且这只是个志同道合者的圈子，不要求加入者低三下四，像在很多门客—赞助人关系中那样。

事实上，他宣称自己是梅塞纳斯的“朋友”

（amicus）。

虽然“amicitia”

这个字眼传统上用于门客和赞助人之间，并且在这个关系中明显能够看出谁是较高贵的朋友，而谁不是；但很明显，贺拉斯确确实实同梅塞纳斯，甚至奥古斯都保持着朋友关系。

事实上，他同梅塞纳斯熟识到了这样的程度，以至他敢在《抒情诗》14中进行带有色情意味的比较，把这个大人物的角色同演员巴图鲁斯（Bathyllus）联系在一起。

在创作于奥古斯都时代第一阶段的《颂歌》中，贺拉斯声称要成为罗马的阿尔凯乌斯（Alcaeus）。

使他做出该选择的是这一人物形象的价值，而不是阿尔凯乌斯作品所提供的材料。

贺拉斯隐蔽地改造了阿尔凯乌斯的形象（《颂歌》1.32）：阿尔凯乌斯是一位极富责任感的公民诗人，他积极承担公共责任，带着爱国热情从事自己那个时代敏感题材的写作；然而，他也知道，生活中存在着一个可供休闲娱乐的角落，那里有爱情和美酒，有描写休闲娱乐的诗歌，有描写爱情和美酒的诗歌。

而他在创作承担公共责任的诗歌以外也写作休闲娱乐性质的诗，并且明白它们是闲适的诗，不那么重要的诗。

这个人物的形象便是如此，他对贺拉斯来说确实是有用的。

通过一方面忠于自己的信念，相信诗人的社会与教育职责，另一方面又描写爱情醇酒，自己快乐并给他人带去快乐，贺拉斯就能够成为罗马的阿尔凯乌斯，证明自己创作活动的正当性。

同阿尔凯乌斯一样，贺拉斯也是坚定地承担公共责任的诗人；但他也知道，应当拥有放松的机会，并且可以光明正大地为这样的场合写诗。

简言之，保持平衡至关重要，但也不能让闲散的生活和文学取代严肃人生事业的位置。

这正是哀歌体诗人们所犯的错误。

按照《颂歌》中的次序，作者在呈现完阿尔凯乌斯的形象后，立刻就把提布卢斯当成反面教训加以介绍。

贺拉斯在创作政治诗歌的初期犯过两个错误：《颂歌》1.2、1.12近于刺耳的谀辞，并且1.2试图把神圣性加到奥古斯都头上，而后者正在极力避免这种崇拜。

但在这一阶段，他也发展出了一种令人满意的、十分复杂的政治诗歌创作方式，一种“间接”

的手法，堪与维吉尔《埃涅阿斯纪》中的技巧相提并论。

贺拉斯的方法是运用一连串的联系与替换。

一个很好的例子是《颂歌》3.5，其中的思路是这样的：在征服了不列颠和帕提亚后，奥古斯都被比作神明（这种情境下的表述方式是妥当的）；作者提到了帕提亚，这让人联想到公元前53年克拉苏在帕提亚人手下的惨败，以及如今的罗马战俘竟居住在帕提亚中间，被他们同化的惊人事实；贺拉斯暗示道，奥古斯都将洗刷这一耻辱。

贺拉斯很快又提起罗马史上的一个事件（几乎是个神话）——雷古鲁斯（Regulus）的故事，其中也涉及一个令人痛恨的死敌。

被俘的罗马人——伟大的罗马将领——故事的叙述，这样一种写作模式统治了《颂歌》中余下的篇章。

事实上，除上述的宏观特征外，两个插曲之间的相似点很少。

但通过这种流畅的转换模式和简单的事实并列，贺拉斯成功地把两位将领——奥古斯都和雷古鲁斯，联系了起来，并把奥古斯都最近在帕提亚战争、战俘事件中的光辉举动比作雷古鲁斯在迦太基战争、战俘事件中的做法。

这样一来，他便间接地把奥古斯都描述成了雷古鲁斯再世：他是坚忍不拔的、光彩照人的——并且是忠于共和的（一个非常有用的暗示）。

通过这种比较手法，他避免了露骨而牵强的赞颂可能招致的反感。

通过替换的手法——《颂歌》14组诗节中的11节都是描写被比较的对象雷古鲁斯的，他被当代人物奥古斯都的形象所替换——贺拉斯使自己得到了艺术上，其实是道德上的解脱。

无论是从艺术还是道德层面上说，歌颂一位当代将领即将进行的远征都是困难的任务；而唤醒人们对于一位准神话人物英雄事迹的回忆就容易得多了。

在3.4中的情况与上述类似，贺拉斯谨慎地将奥古斯都在阿克兴的胜利同朱庇特对巨人的胜利——文明战胜野蛮的传统叙述模式联系起来，随后集中他的诗歌技巧去描述这个被替换了的故事。