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第九章 维吉尔（第5页）

维吉尔同样打算树立一种生活方式的观念，它以劳动为基础，并包含了造就罗马伟大地位的古老美德：虔诚、坚忍、爱国、诚挚。

它必须结合包含明确的观念、细节性描述（不复是《牧歌》中经常出现的，用优美的概括性描写营造的金色朦胧意境）、高雅而不空虚的宏伟风格，以此构建这种具有道德教谕意义的诗歌样式。

对于梅塞纳斯和屋大维而言，他们更想看到一首记载屋大维赫赫战功的史诗：维吉尔在第三首农事诗的前言里承诺，他“很快”

就会写那一首诗。

但《农事诗》不仅用辉煌的颂词赞美了屋大维，也肯定了对意大利和罗马社会状况的一种看法，这种看法总的来说是屋大维非常乐于接受的。

内战必须结束，屋大维必须拯救一个混乱的世界（1.500）。

随后，野心和贪欲带来的种种邪恶必须被铲除，并让位于谦虚和努力工作的品格。

在所有这些方面，维吉尔的诗篇和屋大维的政策是一致的。

毫无疑问，他们两人都不认为富有文化修养的《农事诗》读者们当真会去抢购小农场和亲手耕种。

《农事诗》完成于公元前29年，其中有些篇章显然是在阿克兴战役后写的。

维吉尔花了7年左右的时间去写这部诗集，耗时之长表明他对作品进行了不断修改，并且进展缓慢。

为了核对事实，他把介绍农业的散文作品备在案头。

其中尤其宝贵的是瓦罗的《农业志》，这是一部包含丰富信息的系统论文，较《农事诗》本身更为详尽，更具实用性。

瓦罗的著作也为诗人做出了其他方面的提示，如第一卷以对话人物看意大利地图的场景开篇（参见《农事诗》2.135以次），并以其中一人在大街上被明目张胆地谋杀而结束，这个生动例子所反映的暴力横行、无法无天的状况正是维吉尔在诗中哀叹的。

《农事诗》的第一卷在一些地方直接呼应了赫希俄德的著作，并在整体上借用了其风格特征。

“Nudusara，serenudus”

（“光着膀子耕地，光着膀子播种”

，1.299）。

这句诗在古代被认为十分滑稽，其实它是赫希俄德一句古怪诗行的直译。

赫希俄德曾讲道，宙斯为了报复而让世人的生活举步维艰，并在凡人艰苦劳动的时候开怀大笑（第一卷，120页注）；维吉尔更愿意告诉我们，朱庇特[4]使人生变得严酷，是为了人类的终极利益，“utuariasususmeditaartes”

（“以便实用的技艺可以创造需求和思想”

，1.13，3）。

维吉尔的朱庇特比赫希俄德的宙斯更加仁慈。

但即使在这一卷中，赫希俄德的影响也要比提奥克里图斯对《牧歌》的影响小得多。

上个世代的伟大拉丁诗人卢克莱修对《农事诗》的影响则更为深远。

维吉尔十分注意对描写对象的选择。

他在开篇列出的必备农具其实只有6件，并且大多数都同希腊诗歌有着联系，这使它们显得更加高贵：其中一件不是“车子”

，而是“埃琉西斯（Eleusis）大母神那缓缓滚动的大车”

（因为车子被用于埃琉西斯的隆重庆典游行）。

另一件也不是“扬场扇”

，而是“雅库斯（Iacchus，一位次要的埃琉西斯神祇）的魔扇”

。

维吉尔努力不使他日常性的主题拖累诗歌的高雅风格。

他还会用格式上的技巧美化描述的内容。

例如，当他在解释有些作物会耗尽地力，因此轮作制十分重要的时候，维吉尔用精心设计的对句来表达耕种效果未必上佳的意思：

uritenimiseges，uritauenae，

uruhaeoperfusepapauerasomno.（1，77-8）

亚麻会消耗，燕麦也会消耗肥沃的农田；催人入眠的大个罂粟消耗地力的程度同样毫不逊色。

动词的重复，句式的组织，末行中与催眠罂粟形象相符的罕见韵律，所有这一切因素相互配合，营造出一种庄严的统一性与美感。