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第九章 维吉尔（第9页）

二者结合起来便是要他毁灭；作者意在让我们明白，为何埃涅阿斯接下来做的事情便是坠入爱河。

他被带到迦太基岸边，迷人的、富于英雄气概的寡居女王狄多正在建立她的新城。

埃涅阿斯的妻子已在特洛伊陷落时的混乱中不知去向。

就常理而言，即便没有多管闲事的女神们干预，这两个人似乎也是天造地设的一对。

朱诺希望埃涅阿斯能留在迦太基而不去建立罗马；维纳斯则希望狄多能善待她的儿子。

两人一起让狄多爱上了埃涅阿斯。

他像奥德修斯一样（《奥德赛》，第九至十二卷）讲述了自己在特洛伊陷落之后的历险过程（《埃涅阿斯纪》，第二至三卷）。

奥德修斯的听众们津津有味地听他讲述精彩纷呈的故事；维吉尔则加上了感情元素：如苔丝德蒙娜（Desdemona）一样，狄多在埃涅阿斯为自己讲述历经的千难万险的时候爱上了他。

朱诺是特洛亚人不共戴天的仇敌，处心积虑地想要阻挠朱庇特和命运女神的计划；并且我们看到，维纳斯的所作所为实际上与朱诺并无区别。

她的出发点是正确的，因为埃涅阿斯正是她的儿子，但她的做法并无正当理由；结果她使埃涅阿斯在迦太基陷入了可怕的困境。

《埃涅阿斯纪》第四卷是狄多的悲剧。

在这一卷里，维吉尔受到了欧里庇得斯（Euripides）笔下的美狄亚（Medea）和其他不幸女主人公（包括罗德斯的阿波罗尼乌斯笔下的美狄亚，第一卷，第413页注）的影响。

狄多被爱情压倒，而埃涅阿斯（据我们推断）也疯狂地爱上了她。

对此并不赞成的邻人和诸神看见他穿戴着迦太基的红色衣服和黄金首饰（那是狄多的礼物），而事实上在帮着建造迦太基（4.259）。

狄多其实宣布他们已经结婚；尽管当诸神让他离去的时候，埃涅阿斯可以声称，自己从未跟她举办正规的婚礼。

维吉尔在这里陷入了困境。

他不能让埃涅阿斯抛弃妻子，但也不能让狄多对恋人薄情寡义。

诗人解决这个难题的办法是构建一个既是婚礼，同时又不完全是的场景。

在一次捕猎野猪的时候，狄多和埃涅阿斯一同遇到风暴，躲进了一个岩洞。

婚姻女神朱诺被描述成“pronuba”

（主婚人）；众仙女同声欢呼。

一时间电闪雷鸣，苍穹成了“他们结合的证人”

（“sciusaetherubiis”

）。

在某种意义上，这是一场婚礼；以另一种十分重要的标准看，它又不是。

但当埃涅阿斯以此为借口向狄多解释的时候，我们会认为他的行为是有失检点的。

这一卷里充斥着狄多的慷慨陈词，表达自己的谴责、哀求、痛苦和诅咒。

男主人公只说了一次话，用朱庇特的强制性命令为自己辩解。

他也再没什么好说的了。

他选择离去是正确的，但走得并不光明磊落。

当他匆匆离去的时候，狄多祈祷让迦太基和罗马永远为敌，随后结束了自己的生命。

在第六卷里，埃涅阿斯终于在意大利登陆了；他立刻奉命去拜访冥界。

本卷以忧郁的辉煌笔调展示了埃涅阿斯的过去，描写了他与自己的灵魂以及冥界的传统居民们相见的场面。

他躲不开跟狄多的可怕会面，后者的亡灵拒绝原谅他或同他讲话，最后陪着她的前夫（“他回报狄多的体贴，没有辜负她的爱情”

）扬长而去。

在《埃涅阿斯纪》中，这是我们见到的唯一幸福的婚姻；并且它是存在于死者之间的。

毫无疑问，是埃涅阿斯毁了狄多，他所能做的辩解只是声明自己并非有意为之。

在诗歌的后半段，埃涅阿斯还要毁掉别的东西。