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第十一章 散文的艺术 帝国早期（第9页）

他最著名的作品《书信集》在一定程度上反映了他的公共生活，尤其是他跟其他宫廷律师们的交往。

但这部作品更多地反映了文化人应有的兴趣点和价值观，而并非作者自身成就或真实性格的写照。

这些书信优雅非凡，无懈可击。

它们与希腊修辞学有着一定联系。

信中的严肃描写（ecphrases）、对大自然奇闻的报道和插入轶事的写作手法，使我们辨识出了琉善等希腊哲学家的技巧。

然而，作品的总体效果是罗马式的。

普林尼描述了（无疑是以理想化的形式）他那个世代所认同的公共职责与文学品位的内涵。

对他而言，博得文笔上的盛名十分重要。

他给塔西佗写信（7.20）说，他阅读并评注了后者的书——那或许是《历史》的一部分，也有可能是《修辞学对话》——并希望对方能投桃报李，这正是罗马文人友谊（amicitia）的传统功能。

他很喜欢这个想法：

如果后人留意的话，你我之间的和谐、真挚、忠诚关系将被永久传颂，这个念头是让我何等地欣喜啊!这将成为一件罕见的、值得赞美的事情——两个在年龄、地位方面不相上下，又在文学方面小有名气（当我同时提起我们两人的时候，就不得不委屈你的声名了）的人能够互相促进彼此的研究。

普鲁塔克

这个时代最重要的希腊语作家和普林尼是同时代人，并跟他有着些许交情。

L.梅斯特里乌斯·普鲁塔克（L.MestriusPlutarch）——这是他作为罗马公民的名字（他事实上属于骑士等级）——来自希腊本土。

他出身于历史悠久但业已衰落的彼奥提亚喀罗尼亚（ea）镇中的望族。

对于他而言，故乡的过去是不可磨灭的：针对希罗多德的挖苦与指控，他为古代的底比斯人进行辩护，[3]并将伊帕密侬达（Epaminondas）树立成具有哲学头脑的政治家的理想形象。

但记录过往是不够的，还要扶持眼下的复兴工作。

普鲁塔克选择在喀罗尼亚教授学生们哲学。

他随时为城邦效劳，为毗邻地区德尔斐（那里在图密善及其后继者在位期间享受着帝国的赞助）的谕所、神庙的修复工作操劳。

但为了得到书籍，聆听睿智的谈话——除他能在家中收集得到之外——普鲁塔克需要拜访雅典，他在那里学到了柏拉图主义哲学，并同学者、贵人相处甚欢。

到了晚年，在图拉真和哈德良治下（对许多文士而言，那都是一个幸福的时代），他接受了不少象征性的荣誉，其中最重要的有执政官徽章（orasularia，这对骑士而言是一个重要荣耀）和希腊代理人的职位，在名义上管理行省内的所有帝国财产。

因此后世的哲学家或学者都乐于宣称自己是他的后人；甚至到了4世纪，还有些人这样做。

这种声名是建立在两个基础上的：个人魅力、智慧，以及卷帙浩繁的作品。

普鲁塔克不像那个时代长于作秀的著名哲学家那样善于吸引听众，也并不真正具有政治影响。

他广博但浮浅的学识，以及厚重而朴实无华的写作风格营造了他卓然独立的（有人会说是自以为是的）人道主义者形象。

我们拥有他的大约一半的作品。

他在拜占庭时代曾流行一时，但13世纪的学者们费尽九牛二虎之力收集到的著作只有这么多。

尽管如此，它们还是多达12册。

这些作品分为两个部分：整齐划一的《平行列传》（ParallelLives），以及70篇左右、形式各异的文章——主要是“散文”

和对话——它们通常被合称为《道德论集》。

《平行列传》被题献给索西乌斯·塞内基奥（Q.SosiusSenecio），普林尼的相识，图拉真统治时期的红人（4次担任执政官）。

全书的结构是开放式的，每篇包含一位希腊人和一位罗马人的传记。

他们的生涯存在着若干相似之处，如立法者的智慧、勇气、毅力、口才、流放经历、家财万贯等。

作者经常会附上正式的比较。

其结果是创造了一种古典历史叙述模式，比任何一部其他作品都更为深刻地塑造了文艺复兴时代对古代历史的印象。

普鲁塔克的写作目的是道德说教。

他试图详细勾勒他笔下伟人们的美德与恶行，以说明他们如何回应命运的挑战。

他并不把这些人视为推动历史发展的力量，而只把他们看成身处重大事件、决议压力之下的具备某种品质的个人。

无论传主是提修斯（Theseus）还是伯利克里（Pericles），是科利奥兰纳斯（us）还是恺撒，作者都从同样的角度去看待问题，并且（在史料允许的情况下）传记会按照或多或少相同的模式展开：出生和童年，步入公共生活，他的生平经历和危机来临，死亡与身后声名。

人们经常指出，这种写法部分模仿了一种“颂词（en）”