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它们偶尔会左右内战或某个觊觎王位者挑起的战役的走势,在这种情况下,一个错误的判断将使城市付出高昂代价(或遭遇更坏的结果),但如果选择正确的话,整个城市的地位将会得到提升,而做出该决策的领导人们也会获得好处。
甚至那些拥有地产的政治家的财政状况会增加市政生活中发生变故的概率。
实际上,该状况正是局势动**的基本原因,地产所有者们通过借贷、买卖商品来获取收入,因为在那个社会里缺乏储蓄机构、资产流动(“我的钱全部投在农业里了”
,小普林尼在解释自己为何在短期内无法拿出3,000,000塞斯特斯购买另一处地产时如是说)和进行其他投资的机会,因此富人们会不择手段地处理他们的余财,只要这种投资能满足他们的愿望,增加其物质财富和声名即可。
作为古代竞技、娱乐的特征的绚丽色彩、宏大场面和群众示威(当然还有其仪式化的暴力元素)反映了当时生活的不连续性,就像城市里的骚乱、暴动反映了引发这些动乱的经济状况是何等不稳固一样。
在古代城镇里隐居是不易的。
人们在特定场所组织公共活动,它们大多位于户外和城中某一特定区域(由公共建筑、神庙和元老院环绕起来的市场),那些在活动中向群众露面的人便是领导人;如果出了岔子,就知道谁该负责。
有时突如其来并局限在某一特定区域的饥馑会将群众对领导人的爱戴转为对他们的攻击。
到那时,暴民会在街上示威抗议,而拥有土地的政治家们则逃进物资充足的乡间地产避难。
在这类情形下,上层阶级会暴露出他们诸多职能中较为自私的一面:他们囤积谷物,在食品短缺时以高价卖出,并用暴力阻止和巧言搪塞的手段抵消总督平抑物价的努力。
尤其对于研究罗马城的史家们来说,社会骚乱和暴力是终极的核心题材,它们的原因也惊人地相似:公共竞技和比赛中的表演派别之分以及派系争斗——这些竞技和比赛由皇帝和(在晚期帝国时期)居住在罗马城的贵族出资举办;食品,尤其是谷物和酒的短缺。
我们在此还应提及另外一个因素,尽管它是超出本章研究范围的:为争夺主教职位而爆发的动乱与暴力。
我们可以视这些事件为共和晚期克罗狄乌斯和米洛(Milo)之间的斗争,以及支持相互敌对的三头中某一位的示威游行多年后的续集——正如晚期帝国在竞技场和剧院中进行的仪式性欢呼拥立是苏维托尼乌斯传记作品中反复提及的、西塞罗《塞斯提乌斯辩护词》末尾章节里(其政治理论存在着颇多疑问,却包含了许多引人注目的例子)描述的政治示威的延续一样。
在亚历山大里亚,一座因内乱而闻名的城市里,公元4世纪在基督徒和异教徒之间、主教职位争夺者之间爆发的纷争似乎就是早期帝国时期希腊、犹太居民之间斗争的自然翻版。
社会组织
在现代政府可能会称之为“社会经济范畴”
的领域,罗马世界里财富、社会等级和特权分配方面的不平等是非常明显的。
这不仅体现在生活的物质条件和个人改善境况的机会上,也包括了诸多现代公民业已实现平等(至少在理论上如此)的领域——例如对不同等级区别对待的司法刑罚。
在公元2世纪,那些被称为“体面人”
(hoiores)的居民可免于鞭笞,火刑,被丢给野兽吞吃,罚入矿场、采石场做苦役等刑罚。
根据十分扼要的司法程序来看,刑罚是用在下等阶级的成员身上的。
“体面人”
则基本要由地方议员的指令判定,根据法律,他们只能以剑刑处决,并有权提出向更高一级法庭上诉;在这些方面,他们继承了公元1世纪罗马公民们享有的部分特权(后者的队伍在那时候还没有庞大到不配享受那种权利的地步)。
假设罗马政府曾设计过一个社会改革方案的话(事实上,这种东西的存在没有必要),它无疑会将公民权向手工业者、商贩以及我们上文提过的专业人员自由开放。
手工业者通常要在毗邻的商店里卖出产品,因此,我们无须将生产和交换的过程截然分开;但我们有必要区分靠提供服务谋生的人(如力工、教师、演艺人员和妓女)和那些只是以气力、灵巧、聪颖和一技之长闻名于世的人。
近期的学术研究也为自由劳动者(其人数一直以来被低估了)还原了他们本来的历史地位;建筑工人和手工劳动者根本无视西塞罗对这种职业的轻视,为任何肯雇用他们的主人干活。
“你总得让我有机会养活我的人民吧”
,元首韦伯芗对一位向他呈献搬运建筑材料的省力机械的发明家如是说。
毫无疑问,我们还应单独研究面包师等技术工人,他们为大众提供的服务值得也确实吸引了专门的关注。
面包师和类似的工人(如泥瓦匠、银匠、木工、殡仪业人员,这里只选取四个例子)归属于不同的贸易行会(collegia),这些行会具备社会、宗教,有时甚至是准政治功能,同时也为相关业务提供了组织基础。
以弗所城便是一例,如银匠们在剧场里组织示威,抵制圣保罗的传教,以保证其制造业生意和以弗所的阿尔忒弥斯像的销路。
到了公元2世纪,面包师行会为了某些切身利益而主动停工,迫使地方长官下令召见他们。
为维护公共秩序,图拉真驳回了作为行省总督的普林尼明确提出的建议,禁止在尼科米底亚组织消防队。
除了在这些插曲中扮演的突出的政治角色外,贸易行会在自己城市的节庆、盛典中同样十分活跃。
混乱是进步的阶梯,站在风口上,猪都能飞起来。家奴怎么了?...
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