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第十七章 终章 古代世界的消逝（第8页）

然而在北非，无论如何只有受过教育者知道这些，因为如果不注意元音的音长（quantity），则长音与短音的发音是一样的。

另一方面，在高卢则形成了一种发音习惯，如果“c”

在“i”

之前就发“ts”

音。

而在不列颠北部的蛮族当中，“c”

的古老硬腭发音“k”

却一直保留着。

公元10世纪时，弗勒里的阿博（AbboofFleury）前往英格兰并在拉姆西修道院生活了两年。

在这位出色的逻辑学家眼中，英格兰人尽管好客，却似乎不甚开化。

可悲的证据就是他们居然将“ce”

和“ci”

读作“ke”

和“ki”

，如此蒙昧让阿博深感痛惜。

如果有人告诉阿博那些粗鲁的北方蛮族比他本人保存了更多的原初拉丁语用法（实际上拉丁语中“c”

发“k”

音），他一定会惊诧莫名，觉得难以置信。

很可能比德（Bede）与阿尔昆都惯于使用爱尔兰学校常用的硬腭发音“k”

，因为自蛮族入侵之后爱尔兰就处于孤立状态，这使得当地学校的教育非常保守。

奥古斯丁在希波经常主持商贸业的教众集会。

这里的集会与迦太基的集会大不相同：在迦太基，奥古斯丁的听众知道斯多葛哲学和伊壁鸠鲁哲学是什么；而在希波，参加集会者多为水手、码头工人和农场劳工，他们说话时以“dolus”

一词表示“疼痛”

，而按照拉丁语法规则正确的用词是“dolor”

。

由于（非洲人不分长音与短音），因此“ōs”

（意为“嘴”

）和“?s”

（意为“骨”

）发音相同，当地人遂以“ossum”

替代了“?s”

。

尽管通过刻苦训练以及后天形成的各种习惯性思维，奥古斯丁对语法的正确性有着敏锐的意识，而且他也懂得贺拉斯并乐于引用他来支持自己的观点，但对奥古斯丁而言，正确的用法还是取决于习俗，即口语习惯（suetudoloquendi）。

而在那些冷漠安详的逻辑学家与文法学家眼里，这类口语习惯完全不合规范。

对于那些不关注严重违背伦理法则之事却对言语的粗鄙吹毛求疵的人，奥古斯丁特别喜欢予以嘲笑。

他很欣赏大众拉丁语自发的生命力。

奥古斯丁的《忏悔录》是精心雕饰的韵文，但其修辞技巧在复杂程度上绝不过分，从未堕落为他所贬斥的华而不实的修辞艺术。

奥古斯丁的布道风格明确直率，惯于使用短句和日常习语，往往还带有一些辩解，并不时有尖刻的批评，批评的对象是那些不明白人类生活要义、对俗语抱轻蔑态度的世俗文法学家。

在哲罗姆和奥古斯丁两人的著作中，我们都能发现本质上应归类为“世俗”