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第二章 荷马（第5页）

对希腊人来说，过去最为关键的事件是每个人离开家庭的那天——这些场景甚至常常被提及，在将来则是阵亡的那天或者回到父母妻儿身边的那天。

这也许有助于我们理解荷马在第1卷（430-480）中为何要对去克律塞城（Chryse）的愉快旅程设置那么多障碍：这有助于为仍在特洛伊的双方建立时间和地点的框架。

交战双方之间的平原，在地形和人员联系方面发挥的作用反而不大，因为这场战争在多数情况下发生在一个无人地带——或者早晨被军队所占，晚上又再次变得空无一人。

第8卷中，特洛伊人在胜利后曾想在平原上安营扎寨，这是9年来的第一次。

在第18卷中的次日夜里（第18卷所述）则是第二次在那里扎营，也是最后一次。

和平时期的这个平原，也许就像特洛伊的传统说法那样；是深耕与放牧的好地方；但是在《伊利亚特》中，这片土地却是荒芜甚至贫瘠之所，不过是战士们赢得荣誉或舍身战死的地方。

在整个《伊利亚特》中，众神到处旅行，但他们大部分时候总是聚集在奥林匹斯山上。

在这里，每一位神灵都有一座由赫淮斯托斯（Hephaestus）建造的宫殿，尽管他们经常在宙斯的宏伟宫殿中欢宴或交谈。

这是一个觥筹交错、光彩壮丽的不朽世界。

众神纷纷介入特洛伊战争，丝毫不知人间疾苦；但下界的境况与他们生活的反差却极其强烈。

对于众神而言，没有什么至关重要的过去或将来，所以他们的生命因不朽而平淡无奇。

荷马的作品是博大精深的，许多方面我只能挂一漏万。

其中给人印象最深的可能要数《伊利亚特》塑造的那些丰满而生动的人物形象。

不算那些次要的形象，大约有24位个性十足的主要人物。

我只选取其中最重要的两个：阿喀琉斯与赫克托尔。

如果只是说阿喀琉斯是位英雄（就像我们在早期冠名为《特洛伊之歌》的史诗《伊利亚特》中所看到的那样），那就太过简单了。

阿喀琉斯占据了第一行的后半部分，赫克托尔则占据了最后一行的相同位置；二者之间的平衡与对应，恰好启示性地与前面已经说到的主题联系起来。

阿喀琉斯是一个少小离家的冒险者，为了赢得战利品和荣誉而外出。

与他联系最密切的（除了他的父母）就是为他照看战马的伙伴帕特洛克罗斯。

阿喀琉斯与他掳来的妇女一起睡觉，尽管史诗暗示，如果他回到家乡，会与布里塞伊斯（Briseis）结婚，但这仍然是一个尖刻的讽刺。

阿喀琉斯的忠诚和责任只对友谊和他选择维持的关系以及他自己有效。

另一面的赫克托尔，是普里阿摩斯最杰出的儿子——“他是我的儿子，城市和人民的保卫者”

（24.499）。

他在父母、兄弟和整个家庭的面前战斗。

他的人民都依赖着他，若他战败，他们就全完了。

就像第6卷（440ff.）和第22卷（99ff.）中他解释的那样，由于对他们的这种责任感，使他在战斗中一马当先，并最终导致了他的死亡：

现在我因自己顽拗折损了军队，

愧对特洛伊男子和特洛伊妇女……（22.104—5）

与他关系最密切的不是任何男子，而是他的妻子安德洛马赫（Andromache，她甚至为他照看战马——参见8.185—90）。

他们的见面发生在第6卷，这也是最重要的时刻之一，同样也是为他们的离别而做的铺垫，因为他们在史诗中没有再相遇过。

他们的小儿子是他们之间的纽带，也是他将来的希望。

因此，他也成为“英雄困境”

的缩影。

赫克托尔为自己祈祷：

宙斯啊，众神啊，让我的孩子和我一样

在全体特洛伊人中声名显赫，

孔武有力，成为特洛伊的强大君主，