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第二章 荷马（第7页）

但是使他伟大的并不是这些，而是他思考问题时的独特敏锐性。

他没有逃避或迂回地看待和表达人类的处境。

当他在第1卷和第9卷中拒绝妥协、在第21卷和22卷中对利卡翁（Ly）和赫克托尔丝毫不宽恕的时候，我们感觉到了他的这种品质：

有人把事情藏在心里，嘴里说另一件事情，

在我看来像冥王的大门那样可恨。

（9.312—13）

也正是这种品质，决定了他对普里阿摩斯的态度，就如阿尔弗雷德·胡贝克（AlfredHeubeck）所指出的那样：“伟人的形象取代了伟大的英雄。”

阿喀琉斯看清了，并且也让老父亲普里阿摩斯看清了，人注定要有生有死，要经受困难，就像人必须要吃饭、喝酒、**和睡觉一样。

这些东西超越了将人们分成不同个体和不同种族的障碍。

因此，荷马也同样以最好的方式赢得了永恒的荣耀，超越了仅仅描述杀戮和蛮勇的成就。

他为这些伟业所置的背景既有胜利也有失败，既有男人也有妇女，既有战争也有和平，无疑还有信心、情感和行动。

《奥德赛》

《伊利亚特》和《奥德赛》是否由同一位诗人所作，是文学史上尚未解决的重大问题之一。

我们在这里也没有必要找出确切的答案，而是应该将注意力集中在这两部史诗相互补充的方式上，这有助于我们界定每部史诗各自的性质。

悲剧和喜剧的互补性，是二者最显见的相似之处和的确存在直接联系的地方。

在《伊利亚特》中，显赫的英雄以冷酷无情的方式走向毁灭和死亡，驱使他们的是个人选择以及无法控制的力量的结合，留给我们的是悲恸、荣耀、苦难和怜悯。

而《奥德赛》中的英雄却不是那么英雄气十足，他会通过欺骗和计谋来避开各种奇异的危险。

史诗《奥德赛》并不是孤高的，它有旅程的空间，也有乡村和仆人、低贱的生活，还有卑劣的恶棍。

它所有的情节都远离战争与残酷，而朝向繁荣与和平进展，致力于描绘妻子和一个幸福家庭的生活场景。

它给我们留下的是胜利的庆典和理想的赏罚以及对忠诚、坚定不移和聪明才智的回报。

最后，乞丐变成了奥德修斯回到家里。

然而，这种悲剧—喜剧的二分法不宜过于夸大。

《伊利亚特》也有自己的幽默诙谐之处——如第23卷中的葬礼活动，但绝不是唯一的。

《奥德赛》亦有许多篇幅涉及悲剧性的未来：一个人不得不想到要识别情况，要考虑到一些先兆情景，以及要紧张地算计复仇的时机。

时间和地点的构成，可再次证明存在着一种体现某种“主题结构”

的途径。

《奥德赛》对时间的处理与《伊利亚特》有相当程度的相似之处。

奥德修斯从特洛伊返乡花费了10年时间，但史诗只选取了最后的大约40天，全诗的三分之一（第16—23卷）内容只叙述了两天的故事。

我们注意到，有100行内容将奥德修斯和他的儿子特勒马库斯（Telemachus）的故事联系起来，尽管这些故事发生在两个截然不同的世界——混乱无序的伊塔卡（Ithaca）和虚幻的卡利普索岛（Calypso）。

从这时起到第16卷中，他们在养猪人的棚屋里重聚，其间的几天时间都是仔细安排的，尽管没有特别精确的计划。

然而，奥德修斯在腓埃基亚（Phaeacia）的时间，则正好安排为3天（中间的一天包括他的漫游故事，所占篇幅为从第8卷第1行到第13卷第17行的内容）。

在伊塔卡不同气氛的两天之间，存在某种对称。

奥德修斯进了他的宫殿并忍受那些求婚者及其奴才的粗暴对待。

这一天从第16卷第1行开始。

到了第18卷结尾，那些求婚者在夜里回到自己家里。

在奥德修斯入睡之前，我们不得不等待故事情节的进一步发展。

首先他渴望见到珀涅罗珀（Penelope），当年迈的女仆欧里克雷亚（Eurycleia）发现她主人的旧伤疤时，这件事情就一直是个悬念。