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第二章 荷马（第10页）

到了海上以后，他还是忍不住说出了他的真实姓名，尽管这给了独眼巨人一个名字去诅咒，但还是保全了奥德修斯的英雄特质。

但是在与卡利普索（Caclypso这个名字在希腊语中意为“隐藏”

）一起度过若干年惰怠阴暗的生活后，留给幸运的奥德修斯的是什么呢？他根本一无所有。

所以在见到瑙西卡娅（Nausicaa）时，他不得不用一段树枝挡在自己**的身体前面。

只有他的聪明才智还留在身上，这倒是他运用自如的东西。

尽管招待他的主人异常惊诧，他还是一直隐姓埋名。

直到第9卷第19—28行他在腓埃基亚证明他自己以后，才显露自己的真实身份。

我就是那个拉埃尔特斯之子奥德修斯，

平生足智多谋，声名达天宇。

我住在阳光明媚的伊塔卡……

虽然崎岖，但是适合年轻人成长，

我认为从未见过比它更可爱的地方。

为了在伊塔卡取得胜利，他不得不伪装自己并尽可能不暴露自己的真实身份。

然而，生死攸关之时，尽管没有必要宣称自己的姓名，奥德修斯还是戏剧性地展示了自己的身份：

你们这群狗东西，你们以为我不会

从特洛伊之地返回，因而消耗我的家产。

（22.35ff）

当然，《奥德赛》并不仅仅是关于奥德修斯身体历经苦难的旅程，他的英雄气概和声名、荣誉同样经受了考验。

他从文明和人性的边缘回归，展现自己狡黠的同时也显示了自己的耐性。

在他确认其他随行人员的身份之前，他必须不能泄露身份，因此也就有了一次又一次的试探；他甚至在危险过后还试探自己年迈的父亲。

他随时保持着警惕。

唯一的一次例外是他妻子出现之时。

珀涅罗珀用他们婚床的秘密来考验奥德修斯，她证明了自己值得奥德修斯信任（第23卷）。

《奥德赛》中遭遇考验的不仅仅是忠诚。

这是一首公开的道德之歌，邪恶得到了应得的唾弃。

坏人就是那些不关心世界安定和繁荣的人，尤其是通过好客或冷漠的检测，奥德修斯所游历过的不同社会之间存在着霄壤之别。

当然，践踏文明准则的罪魁祸首莫过于那些求婚人。

他们掠夺别人的财物，试图谋杀他的儿子、强娶他的妻子，和他的仆人睡觉，将他的房子当作他们狂欢之所。

他们对所有新来者的傲慢被刻画得如此入木三分，我们甚至不需要第22章373—374行的那些道德谴责就能明白：

好让你心中明白，也好对他人传说，

做善事比做恶事远为美好与合算。

这种显而易见的犯罪和惩罚范式，完全不同于《伊利亚特》中那种不可思议的悲剧性。

这也反映在神界层面。

这些求婚人冒犯神界的律法、丝毫不亚于对人间的亵渎：

……不畏掌管广阔天宇的神灵降临惩罚

也不担心后世的人们会谴责你们。

（22.39—40）

奥德修斯不仅是一个要收回自己所有的人，他还是神界惩罚的代言人。