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第三章 希腊神话与赫西俄德（第12页）

两部诗歌都将普罗米修斯的故事讲述得十分生动。

诸神与提坦（Titans）的战役，宙斯与妖怪堤福俄斯（Typhoeus）的战斗（《神谱》674—712，820—868），都试图烘托宏伟场景；对大多数读者来说，更具吸引力的是对冬天的描述（《工作与时日》504—35）：这时野兽都冻得发抖，老年人冷得缩成一团，少女却能待在屋里，保持她的美貌；“无骨的动物畏缩在自己没有生火的屋里或没有欢乐的家里”

（这里的哑谜指的是章鱼）；在夏天，这时“妇女最**，男人最虚弱”

，但是可以在一块岩石的荫蔽下享受一次野餐。

（《工作与时日》，482-96）

这些诗歌与其说没有定形，毋宁说是处于自然状态；尤其是结尾，很容易增添内容。

《工作与时日》在一些散乱的宗教禁忌中逐渐离题（724—759），然后是一系列每月的吉日与忌日（765—828），这之后又是古代处理鸟卜的一些方法。

我们很难知道有多少内容是属于赫西俄德的。

我们看到的《神谱》直接导致一些其他作品最重要的事物有时候也被归于赫西俄德，如《名媛录》（CatalogueofWomenorEhoiae）。

这首诗歌有不少残篇流传至今，其中将英雄的希腊人谱系上溯到丢卡利翁（Deu）[13]和大洪水。

这首诗歌不可能是赫西俄德的作品，比如其中提到昔兰尼的故事，而昔兰尼直到公元前630年左右才建立。

一些段落也颇具特色，但是就神话叙述来说，还难以与荷马相提并论。

其主题是公元前5世纪诸如阿修西劳斯（Acusilaus）和菲瑞塞德斯（Pherecydes）等神话历史学家的写作向散文的转变。

另有一首名为《赫拉克勒斯之盾》的短篇史诗也以赫西俄德的名义流传下来，这是一部更加苍白的作品。

还有10首归于赫西俄德名下的诗歌，属于某个古代作家之作，可能都没有什么坚实的基础；我们也对此知之甚少，无法说出任何有意义的内容。

神话

H.J.Rose的AHandbookofGreekMythology（London，1928：6thedn.，paperback，1958）对主要神话故事都给出了可靠的叙述。

由J.G.Frazer编撰的洛布丛书古代神话集成，即众所周知的Apollodorus的Library（2vols.，1921），其中含有大量的细节信息。

要熟悉这些神话，更有趣味的方式是阅读Ovid的Metamorphoses。

G.S.Kirk在TheNatureofGreekMyth（Harmondsworth，1974）中讨论了希腊神话的独特性；他的Myth：ItsMeaningandFunAherCultures（ia，1970：paperback）涉及神话在不同社会的作用，以及关于这一主题的现代理论。

他的这两部作品都有令人不甚满意的地方，那就是大部分希腊神话充满了“理性”

氛围。

M.P.Nilsson，TheMyreekMythology（ia，1932：paperback）论证了大部分神话都可以追溯到迈锡尼时代。

C.Levi-Strauss的Anthropologiestructurale（Paris1958，1973）和Mythologiques（4vols.：Paris，1964—71）——英文版为Struthropology（Paris，1972）和IntrodutoaSythology（4vols.；London，1964—81）——对神话进行了基本的结构主义分析，主要是基于南美的神话。

关于希腊神话的结构主义作品包括M.Detienne的LesJardinsd’Adonis（Paris，1972）（irans.J.Lloyd，TheGardensofAdonis，Hassocks，1977），以及R.L.Gordon主编的结构主义论文集Myth，Religionay（Cambridge，1981：paperback）。

W.Burkert的StrudHistreekMythologyandRitual（ia，1979：paperbaradLorenz的动物学和新的动物行为学等学科的角度，批评了上述观点。

关于神话的道德蕴意，参见H.Lloyd-JoiceofZeus（ia，2ndedn.1984：paperbaoSheDisind（Harvard，1953：paperback）一书探讨了神话在文学中的运用，尤其是第2、第4、第5、第12章。

K.SythandLegendinEarlyGreekArt（London，1966）讨论了视觉艺术。

J.SezheSurvivalofthePaganGods（NewYork，1961：paperback）回溯了从中世纪到文艺复兴的神话。

赫西俄德

赫西俄德的作品有洛布丛书的英译本（与Homeris合本）。

当代的博学且有趣的文本和评论有M.L.West编撰的Theogony（Oxford，1966）和WorksandDays（Oxford，1978）。

这两部作品讨论了东方的材料；大部分内容被J.B.Pritchard（编者）收集在AerotheOldTestameon：3rdedn.1968）一书中。

A.R.Burn，TheWorldofHesiod（London，1936）将诗人置于其历史背景中。

H.Frankel，EarlyGreekPoetryandPhilosophy（Oxford，1975）的第3章是颇有价值的关于赫西俄德的讨论。

[1]合600英尺。

——译注