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第三章 希腊神话与赫西俄德（第8页）

弗雷泽笔下垂死的神灵一定曾在诗歌和小说中大为流行，尽管现在已经被人类学家所忽视或拒绝，但对当时的人来说，他是一个强有力的神话人物。

很少有学者像弗雷泽这样写，但是神话的创作者就活在他们中间。

我曾经认为，某些神话很容易分析，但某些神话是深奥、复杂、多面的，不同的思想在其中看到不同的范式。

在很多神话中，我们都能发现富有启发性甚至理想化的洞察力的火花；但是要抓住“其”

内涵，就像抓住极易消逝的死亡阴影一样，毫无希望。

赫西俄德

第一个神话谱系作家是诗人赫西俄德，他也是希腊文学史上第一个名人。

他的诗歌可能创作于公元前700年左右。

荷马史诗的非个人风格，确定无疑地没有显示任何诗人个人的信息，但是赫西俄德通过他自己的方式告诉了我们一系列事实：他的父亲来自库麦（Cyme，小亚细亚岸边，莱斯博斯岛稍南），离开了家乡——

不是逃避富裕和幸福，而是为了逃离宙斯加给人们的可怕贫穷。

他定居在赫利孔山附近的一个贫穷村落阿斯克拉（Ascra），这地方冬季寒冷，夏季酷热，风和日丽之日犹如凤毛麟角。

［《工作与时日》（WorksandDays），637—40］

阿斯克拉在波奥提亚，因此，赫西俄德的父亲居住在远离家乡的地方。

赫西俄德还告诉我们说，当他在赫利孔山下遇见缪斯之时，他成了一个歌手。

他们给他一根树枝，并把一种无声的音乐吹进他的心扉。

然后他穿过海峡，去到优卑亚，参加卡尔基斯一个名叫安菲达玛斯（Amphidamas）的人的葬礼，并在歌唱比赛中赢得了一个奖品——三角杯，他将其献给了缪斯。

他有一个兄弟叫佩尔赛斯（Perses）。

然而，关于佩尔赛斯有一个问题，我们不得不回过头来看看他。

除了给我们这些信息以外，赫西俄德有着强硬的个性——这一点也使他的作品有别于史诗。

我们没有看到贵族的影子，取而代之的是一个说话者，这个说话者喜争论、好怀疑、幽默讽刺、节俭朴素、喜爱箴言、不相信女人。

他的两部作品《神谱》（Theogony）和《工作与时日》传统上被归为教谕诗。

像荷马史诗一样，它们都以六音步写成。

赫西俄德将自己描述为一个歌手，因此，人们很自然地认为，这些诗歌也是从一种口头传统发展而来。

一些人认为赫西俄德是第一个将自己的诗歌写下来的人。

他的作品包含了诗话程度很高的段落；但是总体来说，M.L.韦斯特（M.L.West）对“赫西俄德的乡间六音步”

的评价是非常精当的。

《神谱》的创作在前。

一开始赫西俄德就表明他受到了委托，说明了缪斯是如何激发他并且吩咐他“歌颂永生快乐的诸神的种族，但是总要在开头和收尾时歌唱她们自己”

。

赫西俄德践行了这个指示，开始吟唱最早产生的混沌卡俄斯（Chaos），其含义为“张着大嘴的空间”

（YawningSpace），而不是混乱无序（Disorder）；接下来是该亚大地以及所有神灵和人类；然后是大地深处的塔耳塔罗斯（Tartarus），还有爱神。

该亚大地生了乌拉诺斯天空，使用双重名称是为了表达这些存在的双重方面，它们既是自然界的事物，也是神人同形同性的人格化神。

乌拉诺斯是“繁星似锦的皇天”

，但是他又与该亚诞下子嗣；然而“刚一落地就被其父藏到大地的一个隐秘处，不见天日，并且天神十分欣赏自己的这种罪恶行为”

。

神的产生就是世界的产生，神的谱系也包含了宇宙进化。

大地是首要的必需之物，因为一切其他事物都要以大地的位置为参照，要么在其上面，要么在其下面。

就像我们看到的，天空是次于大地的，但也是一个很好的伙伴，并且有着相当的大小。