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第三章 希腊神话与赫西俄德（第9页）

既然所有事物从大地产生，那么很明显，大地就是母亲，天空乌拉诺斯就必然是父亲。

通过各种性的结合产生后代，从而完成了世界的构建——世界就这样建立起来。

需要顺便解释一下的是，为什么爱神会在这么早的位置产生。

爱神没有自己的孩子，但是她是创造这个世界的生产的基本原则。

这是一个简单的观念，不过我们看到赫西俄德发展了这一观念：一个事物能够在诸多不同意义上成为另一个事物的“后代”

。

夜神的孩子们就是一个极好的例证。

夜神生了黑色的厄运之神（Doom）和死亡之神（Death），她还生了悲哀之神（Misery）、复仇之神（Retribution）和不和之神（Strife），以及其他令人不愉快的事物。

她又生下了睡神（Sleep）和梦呓神族（thetribeofDreams），继之，生了欺骗女神（Deceit）和友爱女神（Affe），生了白天（Day）和大气（Ether），还生了看管金苹果的赫斯佩里得斯（Hesperides）。

死亡之神是黑暗的、不活动的，像黑夜一样，悲哀和复仇之神也如死一般黑暗；睡眠发生在黑夜；欺骗最开始可能只是一种简单的令人不愉快之事，但也意味着**，比如**就发生在夜晚。

很明显，白天是从黑夜产生，大气是黑夜离开以后天空产生的光亮；赫斯佩里得斯只居住在西方，即太阳落山之地。

这些事物的大部分，无疑是赫西俄德自己的创造。

纯粹的神话谱系观念，已经部分转变为富有智慧的设计，用以创造一个不同的世界秩序。

故事从该亚和乌拉诺斯开始，因此宙斯并不在这个场景里，实际上他是天空乌拉诺斯的孙子。

他的父亲狡猾的克洛诺斯（os）在他们之间取得了至高无上的地位。

赫西俄德讲述了荷马所熟知的天空之神的演替。

开始乌拉诺斯是至高无上的，但是他压制自己的孩子们，该亚鼓动她的孩子克洛诺斯阉割了乌拉诺斯。

克洛诺斯后来也吞食了自己的孩子们，直到他的妻子瑞亚（Rhea）用一块石头代替宙斯、给他吃下去。

克洛诺斯的孩子宙斯在克里特被抚养长大，强迫他的父亲吐出他的兄弟姐妹，在他们和其他力量的帮助下，打败了克洛诺斯和他的提坦巨人（Titans），并将他们扔到塔尔塔罗斯。

这个野蛮的传说一直是一件令人感到奇怪的事情。

宙斯自己的名字（类似于拉丁语中的dies，“天”

）意思是“天空”

。

尽管古典时代的希腊人忘记了这一点，但是很奇怪他有这样一个祖父，其名字显然就是希腊人对“天空”

最常见的称呼。

并且，乌拉诺斯和克洛诺斯都没有在祭仪中真实存在过。

这个世纪对一系列古代近东语言的释读表明，这个故事是对一个非常古老传说的翻译。

赫梯人在公元前1200年就知道了，胡里安人（Hurrians）和腓尼基人也知道，巴比伦人一年一度朗诵的《以利玛·以利斯》（EnumaElish）[10]史诗中可能还要早了600年。

其最初的源头可能属于苏美尔人。

在这些东方故事中，我们发现了神灵的演替、阉割、吞食等主题。

以及石头复生的主题，尽管有着不同的表现形式，但是表明了这些与赫西俄德作品的相似之处并非偶然。

我们看到，尽管宙斯的前辈已经处于模糊状态，实际上仅存于这个神话中，但是在美索不达米亚，一个城市确实崛起了并从另一个城市那里夺取了至高无上的权力；然后把自己的神尊为最高的天神。

因此巴比伦的马杜克（Marduk）[11]取代了尼普尔（Nippur）的恩里尔（Enlil）[12]。

这个神话的背景似乎是美索不达米亚，而不是希腊。

《神谱》没有任何地方涉及男人的创造。

然而，和《创世记》以及其他传说一样，《神谱》也想象着有某个男人存在而女人不存在的时间。