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第四章 抒情诗和挽歌（第4页）

另外一首（第13首残篇）是现存最长的早期挽歌。

在这76行诗（或许是一首完整的诗歌）中，梭伦祈求财富——但指的是正当获得的，因为宙斯惩罚邪恶——然后转到人们希望的落空，又罗列了人的不同行为，最后回到行为的不确定后果——这种不确定性并不包含贪欲招致神谴的毁灭。

尽管这首诗结构松散，但却有力量感和鼓动性，富于想象力。

梭伦的抑扬格诗，显然都是政治题材的，很少运用诗化词汇，但依然存在这样一个生动的拟人形象“黑色的土地，奥林匹斯诸神的伟大母亲”

（残篇，36.5—6），成为最好的证人，见证了梭伦通过废除债务奴隶制解放了它——阿提卡的土地。

同样值得注意的是，梭伦在这样的诗歌（残篇，33）里也像阿基洛库斯一样讲到一些其他话题。

在早期挽歌与和歌唱的作者中，麦加拉的泰奥格尼斯（Theognis，公元前540年前后）的某些诗歌通过连续的手稿传统得以传承下来。

对他而言较为遗憾的是，大约1400行归于他名下的诗歌，实际上是他和其他挽歌诗人作品的混合体。

很自然地在一部诗集里，片断小诗要多过完整的诗歌。

然而，这个集子的价值是不可估量的。

首先，很多泰奥格尼斯的作品可以借助他对爱人吉尔努斯（s）所说的话语得到确认。

我们得知，一个妙语连珠的寡头执政者，他痛苦于自己所属的阶级丧失了权力，对所有关于自己的东西都不再信任。

诗集中一些段落非常有名，尤其是第237—254行（或许是完整的），诗人自信地向吉尔努斯许诺诗一般的不朽，只是在结尾说：

然而我没从你那里得到一星半点的尊重，

就如我是一个孩童，你用故事来哄骗我。

其次，泰奥格尼斯关于友谊、美酒或财富的陈词滥调，成为一个诗歌集的核心内容，这展现了公元前500年左右吟唱诗歌的整体水平和会饮的首选主题。

最后，很多段落交替出现引用其他挽歌诗人的作品，表明这些作品都是为人熟知的。

尽管公元前5世纪的一些挽歌片段得以存留下来，但此时的挽歌就像贵族的会饮一样日趋衰落，到公元前4世纪就完全消亡了。

抑扬格诗也消亡了，其韵律则被阿提卡悲剧所使用。

即便是其鼎盛时期，抑扬格诗也为数太少，以致不能让人有足够的自信来重构这种文学形式。

除了阿基洛库斯和梭伦，还有一些诗人也比较突出。

曾于约公元前630年组织萨摩斯人对阿摩格斯（Amos）进行殖民的西蒙尼德斯（Semonides），创作了一首诙谐的大男子主义诗歌，其中有118行将不讨人喜欢的女人与各种动物相比较（残篇，7）。

阿那克里翁（Ana）的一首抑扬格残篇充满了恶言谩骂（残篇，318）；另外一首（残篇，335）中，用扩展的双关语将一个倔强的女孩比作未被驯服的小母马，则显示了他的和调诗歌中最常见的才情。

但是风格最为突出的自传体和恶言谩骂的开拓者，还要数以弗所的希波纳克斯（HipponaxofEphesus，约公元前540年）。

他向盗窃之神赫尔墨斯祈祷，与雕塑家布珀鲁斯（Bupalus）的情妇肮脏地偷欢，把我们带进了一个比希波纳克斯实际可能生活的社会更加低级的社会中。

他可能进一步发展了阿基洛库斯对幻想和现实的混合，他的全部诗歌向我们展现了抑扬格传统这一华丽乐章的尾声。

抑扬格诗歌的朗诵和奥罗斯伴奏的挽歌，都是为个人表演而创作的。

除此之外，七弦琴伴奏的“和调”

诗歌也繁荣起来。

和调诗歌有时候由单个人演唱（如萨福和阿尔凯乌斯的诗歌），有时候由歌队演唱（如阿尔克曼和品达的诗歌）。

挽歌起源于爱奥尼，即便在多利安人的麦加拉和斯巴达，也保留了爱奥尼方言的某些特征，而和调诗歌则在各地皆可见到。

当人们在七弦琴伴奏下吟唱时，他们用的是自己本土的语言。

本土语言的直率，常常用于赞扬古老的独唱颂歌。

除了一些劳动号子，大部分独唱颂歌似乎都像挽歌一样用于会饮或相对女性化的聚会。

这种聚会至少存在于莱斯博斯，因为我们拥有的一些杰作都来自莱斯博斯的萨福。

萨福的诗歌风格显然和她的生活一样晦涩。