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第九章 古典希腊的生活与社会（第3页）

（对有血缘关系的兄弟关系还有另外一个完全不同的词）。

这些兄弟关系最初可能是贵族武士团体，民主国家把他们重新组织起来并将其对所有人开放。

每个雅典男子都属于一个胞族，控制其社会生活的，也正是胞族。

在传统地区举办并由地方胞族掌控的年庆节日上，每个胞族都崇拜一个男神和一个女神——宙斯·弗拉提欧斯（ZeusPhratrios）和雅典娜·弗拉提娅（AthenaPhratria）。

这个糅杂了统一性和伪造的多样性的混合体强烈地反映出，在某个特定时间里对古老习俗的重塑。

雅典青年男子人生中的各种仪式都与这个节日有关：在幼时，他来到宙斯·弗拉提欧斯的祭坛前，被父亲和亲戚介绍给胞族；对他首次献祭的接受，标志着共同体对他的接受。

在青春期，他再次出现在胞族面前，为神献上一缕剪下的头发；兄弟们（phrateres）于是投票允许他成为胞族的一个成员，并把他的名字刻在胞族的名单上。

是兄弟们见证了神圣的订婚典礼，这是雅典人婚礼上的重要社会活动；也是兄弟们参加了由新郎准备的宴会，以此来庆祝他最终的美满。

所以，胞族参与了一个男人一生中所有重要阶段，是他社会和宗教活动的中心；当他遇到困难时——例如需要法律上的证人，他首先会求助于他的兄弟们。

雅典的胞族唯一不涉及的领域是死亡——尽管在其他地区，这也是胞族功能的一部分。

这种类型的社会组织在希腊世界是非常普遍的，在不同的城市里也有不同的发展目标。

斯巴达是最突出的例子：男性公民集体被分成“斯氏提亚”

（syssitia）或共餐团，整个社会的和军事的组织都以此为基础。

在这里，希腊世界的正常实践活动发生了改变，产生了一个军事集团。

从7岁开始，男孩要接受国家组织的培养，被编入不同的年龄组。

从12岁开始，他们过集体生活，学习各种有助于自救和生存的技能；他们缺衣少食，却以此来磨炼坚强的意志。

在20岁时，他们加入共餐团，生活至30岁。

甚至此后，他们仍然需要每天都来吃那些共餐。

共餐的食物来自于每个公民的份地，这些份地由国家奴隶耕种，而奴隶实际上是邻近地区被征服者的后代。

他们经常反叛，因此需要不断地对其进行镇压。

这种解决方法在理论上颇为精致（士兵产生奴隶，奴隶产生士兵，奴隶需要士兵来镇压），并以传统的希腊社会习俗为基础，对古代政治思想家产生了深刻的影响，提供了一种与雅典民主政体相对的理想模式。

这两个城邦的例子告诉我们，相似的组织在不同国家有着多么不同的发展，由此也产生了特征完全相反的社会。

由于存在着归属的需要，使得在像雅典这样开放的社会里，大量的社会群体几乎都被整合进国家。

贵族宗教群体，被称为“氏族”

（gennētai），宣称他们来自于一个共同的祖先，垄断着城市中主要崇拜活动的祭司职位。

在较低的社会等级中，还存在着其他宗教群体，关注于一些次要的神和英雄的崇拜，但在宴饮和互助上有着强烈的社会目的；贵族酒会群体，有时甚至被用作政治目的，但更为经常的是，他们沉溺于酒后莽撞的破坏以及对无辜路人骚扰的快乐之中；白天，同一个年轻人也会在其他的群体里出现，这些群体与各种各样的体育馆或竞技场有关。

雅典还有各种利益社团、葬礼社团以及与个人的贸易和活动相关的社团。

也存在着宗教或秘仪派别以及知识分子的组织，如柏拉图和亚里士多德的哲学学园。

这些组织的特征是：某一种崇拜的中心、共同利益的财产拥有者、与官方签订的正式法令和能获得正式决定的方法，经常被刻在石头上，以及浓厚的共同宴饮的因素；其特征还包括，这些社团全部是男子，从事的也是男性活动。

偶尔，我们也听说同样具有排他性的女性组织。

这些组织通常与仅限女性参加的具体崇拜有关，但是这些组织常常被看成是男性世界的简单延伸。

雅典的相关法律对这类组织的范围有说明：“如果一个德谟或一个胞族或英雄的崇拜者或氏族或宴饮群体或葬礼群体或宗教行会或海盗或贸易者，在其社团内部订立规则，那么这些规则是有效的，除非它们与公共法律有冲突。”

发达的希腊城市是各种社团组成的网络，正如亚里士多德看到的那样，正是这些社团产生了共同体的感觉、归属的感觉，而这正是城邦最本质的特征：血缘纽带与多种形式的政治、宗教和社会团体相适应，也与为了某种目的——无论是航海还是宴饮抑或是葬礼——而结成的伙伴关系相适应。

公民的概念甚至在内战时期仍被援引：公元前404年，当雅典的民主派和寡头派进行斗争的时候，厄琉西斯（Eleusinian）秘仪的祭司，一个出身于贵族家庭，但立场是民主派的人，发出如下呼吁：

公民同伴们，为什么你们要把我们赶出这个城市？为什么你们想杀死我们？我们从不曾伤害过你们。

我们与你们共同分享着最神圣的仪式、献祭和辉煌的节日；我们与你们在歌队里共舞，一同上学，一起战斗，为捍卫我们共同的安全和自由，我们曾一起勇敢地面对来自陆地和海洋上的威胁。

以诸神的名义，以我们父母的名义，以亲戚关系、婚姻和伙伴关系的名义，这些都是我们双方中的大多数人所共享的群体，我恳请你们在神和人面前感到羞愧，停止对我们祖国的伤害。