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第九章 古典希腊的生活与社会（第10页）

这也是同性恋在古代希腊十分重要的主要原因，因为酒会为“尘世的”

和“精神的”

两种类型的结合提供了交点，不论是涉及饮者同伴还是涉及奴隶男孩：对这些情感的理想化，也激发了欧洲文学中对爱情的最高表达。

雅典女人从不参加酒会，但妓女却很常见，奴隶经常被一个或几个男人所共有，作为娱乐的一部分陪伴他们。

“被告内亚厄拉（Neaera）在很多男人面前喝酒吃饭，就像一个妓女做的那样”

——她不可能是雅典公民。

瓶画最为清晰地描绘了酒会的行为范围。

在文学作品里，色诺芬是最好的指导者，他轻松愉快地叙述了关于爱情的谈话，关于卡里阿斯对他的某个客人的儿子的迷恋，以及关于两个专业奴隶表演者献上的既惊险又色情的娱乐节目。

晚会结束后，参加酒会的人经常在大街上借酒闹事，无辜的路人可能会被痛殴，甚至还会发生凶险的事件。

比如在公元前415年5月的一个漆黑夜晚，就发生了雅典公民家门外的赫耳墨斯雕像被毁事件。

据称，很多躲在私宅里的聚会故意亵渎了厄琉西斯秘仪。

“来，躺下来，学一学在酒会和聚会的场合怎么做。”

“然后，我怎么做呢？得了，告诉我吧。”

“文雅一些。”

“你这是什么意思？”

“哦，不。”

“然后怎样？”

“把膝头伸直，把自己放在卧榻上，像一个运动员那样流畅。”

“然后赞美一只铜盘，观看天花板，欣赏大厅里的挂毯。”

不用说，这个老头以丢脸的行为结束了酒会，他偷走了一个吹笛女孩，又因打人行为被愤怒的公民追击。

酒会是青年文化的一部分，这种文化也在体育场（gymnasion）里得到了表达。

希腊社会是我们所知道的最早严肃对待体育的社会。

有顶级运动员参加的国际节日的联赛（奥林匹克运动会仅仅是最著名的一个）在公元前6世纪就设立起来了；运动员在他们的城市里都是著名人物，在为他们的胜利举行的庆祝和宴饮上，品达这样的诗人都会为他们献上颂歌。

然而令人惊讶的是，尽管竞技以及其他活动中的群体非常重要，却没有团体项目。

年轻人在体育场花费了大量时间，他们**训练，追求自己所爱，或者在谈话中消磨时光。

两个著名体育场的名字“阿卡德米”

（Academy）和“吕克昂”

（Lyceum）后来成为两所著名哲学学校的名字，分别是柏拉图和亚里士多德的学园。

这一点也不让人感到意外，因为这些哲学家规定的活动有意接近于体育训练的原理。

节日是民主文化的中心，在节日里，人们沉浸在公众宴饮、宗教体验和大型艺术之中。

我们在其他章节也会探讨节日的剧场（第7章）和宗教（第11章），而在这里，只要记住节日不同的层面是不可分割的就足够了。

在大狄奥尼索斯节上，剧场表演的前一天，多达240头的公牛按照仪式被宰杀、被吃掉，然后是酒后的狂欢，许多人整晚睡在大街上，悲剧观众的经历一定包括鲜血凝干后的恶臭以及难以忍受的宿醉。

从文化角度看，公众节日所蕴含的资助方式的转变是一个重要方面：制作伟大艺术作品的人不再是僭主或贵族，而是作为整体的民众。

艺术创作要满足于更加公开、更加多样的娱乐需求：以适合于宗教节日的歌队舞蹈的传统为基础，产生了真正的大众艺术。

但是艺术家和赞助人之间的密切关系仍然不可忽视，这对伟大的艺术来说是必不可少的。

因为人们“认识到，在支持歌队或戏剧节日或体育比赛或装备海上战舰等事情上，是富人提供了金钱，而普通人则享受着节日和比赛；他们的三列桨战舰也有人提供装备”

。

事实上，法律要求富人承担公共的“捐助”