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第十一章 希腊宗教（第1页）

第十一章希腊宗教

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罗伯特·帕克（RobertParker）

神和人

如果非常笼统地将希腊宗教与罗马的、埃及的、古代印度-伊朗的，以及古代近东地区的绝大多数宗教相比较的话，它属于古代多神教。

其中的诸神都有各自确定的影响范围。

正常的崇拜者并不在诸神中间进行拣选，而是对所有神表达尊敬。

忽视一个神（如阿芙罗狄忒）意味着拒绝人类经历的某一领域。

单个的希腊共同体会给予某一个神特殊的尊崇（也就是说，神在某个特定的圣所内“享受最大的快乐”

），但并不排斥其他的神。

比如，雅典娜是雅典的保护神，赫拉是萨摩斯（Samos）的保护人。

公元前405年，庆祝雅典和萨摩斯合作的雅典法令上描绘着这两位女神热情握手的浮雕，不过，赫拉在雅典也是一位受到尊崇的女神，而雅典娜在萨摩斯的情况也一样。

主神的数量一直很有限。

荷马史诗显示了10个重要的神（宙斯、赫拉、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、波塞冬、阿芙罗狄忒、赫尔墨斯、赫淮斯托斯和阿瑞斯），这些神与德墨忒尔和狄奥尼索斯共同组成了“十二主神”

，这个约定俗成的数字是从公元前5世纪以来被认可的。

除了他们之外，还有数不清的次要神灵；有些很模糊，但有些——如潘神和宁芙女神——在崇拜中的重要性堪比十二主神中较次要的神赫淮斯托斯和阿瑞斯。

尽管谱系有变化，但这12个神却经常被说成是姐妹兄弟或者是宙斯——“诸神与人类之父”

——的孩子。

在人们的想象里，绝大多数神都生活在奥林匹斯山（Olympus）上宙斯的宫殿里，这是一个成员众多的庞大家庭。

（有时，他们也被想象成居住在他们喜欢的城市里。

）所以，他们是奥林匹斯神。

与他们形成对照的是定义不甚清楚的冥界之神（s），这是一群围绕在死亡之神哈得斯及其不幸的妻子珀尔塞福涅周围的土地神和阴司之神。

既然庄稼是从土地里长出的，那么冥界诸神也并不仅仅是天上诸神的反面，甚至奥林匹斯神之首也有在冥界的对应神，比如“地下的宙斯”

。

这一有限的主神阵容，如果加上特定的称号，就会在实际崇拜活动中发挥出近乎无数角色的作用。

阿提卡的一个宗教日历规定，在不同的日子里，为不同称号的宙斯献上供奉：“城市的宙斯”

“和善的宙斯”

“审视人类的宙斯”

“愉悦的宙斯”

“边界的宙斯”

“山顶的宙斯”

。

实际上，宙斯有几百个诸如此类的称号。

称号有时候说明了崇拜者向神祈求获得的力量：很明显，“将军”

宙斯赠予的财富不如“富有的”

宙斯多。