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第十一章 希腊宗教（第5页）

崇拜

“认识神”

主要是关于其崇拜的问题。

虔诚，通过人们的行为、通过他们尊崇神的行动表达出来。

（一个社会学家可能会说，希腊人重视的是“仪式主义”

，即正确的行为，而不是“正统”

。

）宗教无关内心，也不在于个人与神之间的交流。

但这并不意味着希腊人缺乏极度的虔诚，没有强烈的归属感以及爱戴的情感。

宙斯是一个“父亲”

也是“一个王”

；向“亲爱的”

神祈求是十分寻常的事情。

在文学作品里，我们经常看到存在于人和某个神之间亲近且自然的关系[史诗《奥德赛》中的奥德修斯和雅典娜，萨福和阿芙罗狄忒，欧里庇得斯的悲剧《伊翁》（Ion）中的伊翁和阿波罗，欧里庇得斯的悲剧《希波吕托斯》（Hippolytus）里的希波吕托斯和阿尔忒弥斯]。

然而，虔诚（eusebeia）的字面意义是“尊敬”

而不是爱。

如果没有奉行仪式，甚至最温暖的关系也会很快变味。

作为一种个体表达独特认同的方式，希腊宗教却从来不是私人的。

没有一个希腊人曾想过要保留一份宗教日志。

确实，各阶层的希腊人的大部分宗教活动由别人替自己完成：父亲为了家庭的利益进行献祭和祈求福佑，执政官和祭司则是为了“人民”

（“和他们的妻子和孩子”

，最后还要加上雅典人）做同样的事情。

总而言之，这种宗教反映并支撑了希腊文化的总体精神。

它不鼓励个人主义、关注内心状态和信念甚于行动，它强调对共同体的归属感和适当遵守社会习俗的需要。

那么，什么才是正确的行为？对那些熟悉基督教的人来说，希腊宗教似乎是奇怪且没有道德感的。

而希腊人认为，人类不是一群需要救赎的有罪的人，虔诚也不是在良心的监督、指导下永远的道德努力。

诸神在力量和能力方面，明显强于他们朴素的道德。

实际上，他们在神话里的行为经常是可耻的：

你可以看到神以各种各样的形态

干着纵情欢闹、**和强奸的勾当

但是，这些逍遥自在的统治者也强调（尤其是宙斯）某些行为规范——没有这些规范，人们的生活就会进入野蛮状态。

他们惩罚那些伤害父母、客人东道主、乞援人和死者的罪行。

他们尤其憎恨那些违背誓言的人，会毁灭他，并“株连其九族”

。

这样的人可能看起来已经逃走了，但他从来都逃不掉——他的孩子将承受神的惩罚，或者他自己在冥界也会受到惩罚。

因为誓言伴随着人们生活中几乎所有重要的交易行为（例如合同、婚姻、和平条约），“誓言的宙斯”

也必然成为社会道德的守卫者。