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第十四章 希腊化时期的文化和文学（第7页）

在派拉（Pella）也有诗歌应和的迹象。

然而，除了偶尔的政治宣传材料外，国王们会长期赞助什么研究呢？我们对亚历山大里亚的赞助情况了解得比较多；但在这里，托勒密王朝的记录也很有限。

他们赞助的文学并没有产生出类似历史学和哲学领域的杰出人物。

他们有一个按字母顺序列出的津贴表，一个缪斯圣殿和两个图书馆。

他们亟须一名王室教师来指导小王子们的学业，一名王室图书馆员来管理藏书不断增加的书库。

国王们长期赞助实用的行当和行业，比如家庭教师、科学、图书馆和文本研究。

起初家庭教师和图书馆员也包括那些写得一手好诗的人；但到了公元前2世纪，他们就只是文献批评家，而不再是原创者了。

除戏剧外，诗歌偶尔也会得到赞助。

诗人可以自由往来于各个王宫，但文本研究者的流动性不大。

我们至今仍然保存着的并给予无限赞美的诗歌，并不是当时流行的。

希腊化时期的诗歌得以留存，主要是通过约公元前100年以前的两份纸草文献：一份可能是学校教师的手稿，另一份包括了对大量晦涩诗歌的释译。

散文也是如此（不包括历史）。

国王的手下对此并不大重视。

正如12世纪欧洲君主制的发展促进了对有关王室故事的赞助一样，国王和朝臣的新时代也发展成为记载小道传闻的黄金时代。

最好的故事都与国王有关，甚至托勒密八世在他的回忆录里，还能回忆起大约一个世纪之前记载着托勒密二世嫔妃的那份令人炫目的名单。

上层阶级通过这些小道传闻揭示了自身的情况，也进行自我评判。

希腊化时期的宫廷是优雅的、具有讥讽意味的，并未被王权所压倒。

小道传闻跨越了文学的界限，在亚历山大里亚，喜剧诗人马孔出版了关于大人物和妓女交往的讽刺诗；之后在帕加玛，好笑的奇闻异事似乎成为卡里斯提乌斯（Carystius）散文体的《历史笔记》（Historiotes）的主要内容。

上流社会喜欢读这样的故事：不知疲倦的希培（Hippe）如何在私下里叫托勒密二世为“爸爸”

；“围城者”

德米特里乌斯（DemetriustheBessieger）在让拉弥亚（“吸血鬼”

）[3]在一大堆香味和药膏中选择的同时，如何说着和做着最粗俗的事。

在安条克，塞琉古王朝晚期的国王们所拥有的绰号，也是在一种与此相似的不敬气氛下产生的。

图书馆被证明占有相当大的分量。

学术研究是公元前4世纪的作者们的发明，王室的赞助只不过是推动其自由发展。

文学因好古趣味而备受青睐。

在王室圈子里，其关注范围（历史除外）与后来（公元9—10世纪）伊斯兰统治者同样优雅的圈子中的学者与朝臣们所关注的，有着惊人的相似之处。

它拓展至简略的传记辞典、列表和名录、关于自然奇景的生动作品，以及一长串世界奇观和奇迹的名称。

同伊斯兰朝臣一样，希腊化时期的作者也是百科全书式的博学，对传说和异国情调情有独钟，这使得他们的作品远比阿基米德以“特别迟钝的多利安风格”

写成的杰出科学小册子更具可读性。

这些书是旨在探究的书，探寻的东西比亚里士多德知晓的还要古怪。

总体来说，它们是非科学的，但却是绝好的谈资，比如关于世界上最大的河流、最令人印象深刻的景观等受人欢迎的名录。

我们应该记住它们的可取之处。

散文作家如此兴奋炫耀的浩繁卷宗，很少能保留下来，但它们的题目道出了这些卷宗的内容，卡里马库斯（Callimachus）的作品说得最为清楚。

他的《德谟克利特的稀有词汇和文章一览表》（TableoftheRareositious）只针对爱好者；不过读者可以在他的《蛮族人的习俗》（sofBarbarians）、《世界奇迹集》（ofWoheWorld）以及《论欧洲的河流》（OntheRiversofEurope）、《论鸟》（OnBirds）、《论风》（OnWinds）等著作中发现更多东西；但在他的专著《关于鱼类名字的变化》（OnesinFish）中可能不会有如此多的信息。

希腊化时期，最令人殚精竭虑的学问得到了很好的指导。