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第十四章 希腊化时期的文化和文学（第9页）

除此之外，他还创作了一些著名诗歌，包括一首关于立方体对折方法的机智短诗。

很多稍逊色一些的人涉足的范围，也几乎同样宽广。

乍一看，那些争论简直令人沮丧。

缪斯圣殿一度被描写成“缪斯的鸟笼”

，其主题是关于一些壮观的斗鸡场面的。

争斗始于卡里马库斯对一些诗人和批评家的攻击——这些人的品位和目的与卡里马库斯不同。

在文本研究的题目方面，亚历山大里亚与帕加玛的学者们进行了一场关于希腊化的小型“战争”

。

文学批评则得益于这些相互抨击而繁荣起来。

阿里斯塔库斯抨击泽诺多图斯（Zenodotus），德米特里乌斯和克雷特斯抨击阿里斯塔库斯，帕勒摩攻击埃拉托色尼，等等。

胜人一筹的伎俩能使一个人成名：阿里斯托芬尼斯（Aristophanes）甚至写了这样一本书《反对卡里马库斯的图书馆目录》（AgainstCallimachus’LibraryLists）。

但这是一个不能引起学术争论的死题目。

人们的语调是可怕的，然而经审查发现，这些争吵不只是为了获得升迁而展开的斗争，也不是老一代对新一代的粗暴反应。

参与的竞争者们认为原则危在旦夕。

卡里马库斯认为一派的诗歌品位完全是被误导的，这一点也不能说不公正。

在学术研究中，相信寓意是一种使诗人意喻的远超出其表面含义的工具，这一点至关重要，无论一个人是否是敏感的类比推理者，又或是否是不负责任的不拘常规者。

而通过语法学家的创新，这种被证明是最糟糕的个人争执已变得臭名昭著。

后人认为，两位亚历山大里亚的诗人卡里马库斯和阿波罗尼乌斯（Apollonius）之间的争论最为激烈——可能是因为卡里马库斯的好斗尽人皆知。

并且在后代那些对他们已有成见的学者眼中，作为导师和想象中的学生，两人也似乎不可避免地会成为敌人。

现代学者同样扭曲了传说，认为卡里马库斯辱骂了自己的学生，因为学生使用了他的资料却没有向他致谢。

这是对学者的有趣评价，但不是对诗人的评价，因为诗人很乐意被人模仿。

这一“争执”

缺乏任何可靠的证据。

在这种勤勉和竞争的氛围下，我们能在哪里找到那些好的、可读的诗歌呢？在已知的极少的散文里，隐隐地显露出新的形式和新的重点，但它们与王室赞助人没有什么直接的联系。

传记的早期形式在这与众不同的时代繁荣发展，培养出人们对过去的那些伟人的兴趣。

然而，它是虚弱无力的，常常由于缺少社会和心理背景意识，变得呆板且流于八卦风格。

传奇的种子此时也被大量孵化出来。

亚历山大传奇是其中最好的一部，出现在伟人辞世后的十几年里。

与大众小说相应的是一种大众说教的新形式，作为“咒骂”

放在散文里，被归到吟游诗人彼翁（Bion）[5]名下。

学者埃拉托色尼抨击他是一个穿着妓女花衣的骗子。

而我们对此了解得太少，以致无法判定。

不过在与他相近时代的梅尼普斯（Menippus）发明的散文与诗歌的讽刺混合体中，存在一些原创性内容。

这些作品取笑了哲学家们和他们的双重标准，并在后来赢得了罗马讽刺作家的兴趣。

最好的例子可能来自那个富有同情心的人物泰蒙（Timon）。

他只有一只眼睛，却因为美德，因为对花园的爱、回避学生的技巧，以及对被狗和仆人打扰的深恶痛绝，而为人所怀念。

在讽刺诗里，他调侃式地模仿哲学家，并取笑当时的地理学家。

他称缪斯圣殿的学者为“隐居的书虫”