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第十五章 希腊化时期的哲学和科学（第12页）

卢克莱修知道，如果在一段距离之外看一个方塔的话，会认为它是圆的。

摹本为塔留下了尖锐的边缘，但“随着摹本穿过充满空气的巨大空间，空气不断地碰撞，使它们变钝了”

，变成了圆形。

即使这样，塔看起来也不是圆的：“石头建筑物看起来仿佛在车**改变了——但它们看起来不像是近似的和真正圆形的石头，而似乎是，似乎就是它们的粗略画像。”

“伊壁鸠鲁派的提玛哥拉斯（Timagoras）也否认这一点，当他按住自己的眼睛时，他似乎‘看到’灯上有两团小火焰——这种错误是出于观念，而不是因为眼睛。”

对影像确切内容的细致观察显示出，幻觉取决于心灵的误读而不是眼睛的误导。

至于相互矛盾的知觉，每一个都是真实的——但被感知的物体只有一部分是真实的。

“因为万物是混合的和复杂的，不同的事物自然地适合于不同的人……人们遇到的只是与他们的感觉相应的那些部分。”

我觉得水是冷的，而你觉得水是热的。

我们都是对的，或者部分是对的，而水既包括了冷的因素也包括了热的因素；前者影响了我，后者影响了你。

而感觉并没有错。

伊壁鸠鲁学派对印象的辩护不仅仅是空想。

伊壁鸠鲁坚称：“如果你完全拒绝任何知觉……你就会把你现有的知觉与空虚的信念混为一谈，进而拒绝每一种标准。”

如果知觉没有了，那么所有的都没有了——知识也就失传了。

学园派学者对这种解释并不满意，不过他们对斯多葛学派的兴趣大于对伊壁鸠鲁学派的兴趣。

争论的焦点是斯多葛学派关于可感知印象的定义中的最后一条：印象一定“不能来自于其他存在的物体”

。

有四点能够说明我们不能认识、领会和理解任何事……第一，有些印象是错误的；第二，他们不能被理解；第三，如果在两种印象之间没有差别，那么不可能一种能被理解而另一种不能被理解；第四，对那些知觉所带来的任何正确的印象来说，也有另一种与之接近的印象与它根本没什么差别，所以不能被理解。

如果克里西普斯宣称拥有真实的印象的话，学园派将为他呈现出另一种印象，这种印象是错误的，即使是克里西普斯也无法将其从他所宣称的真实印象中分辨出来。

所以，他的印象是不可知的，因为它能得自于其他的东西，也就是说，得自于导出了无法辨别出错误印象的物体。

学园派指出了成对的蛋、一模一样的孪生子、真正的和蜡制的苹果，试图证明他们的断言，对于每个真实的印象，都存在着一个难以区分的、与真实印象相近的错误印象。

斯多葛学派想出来了辩护的策略。

他们宣称学园派没有看到有差别的地方，他们针对可感知印象的定义又添加上了额外的说明。

科学

虽然怀疑论没有颠覆生活，但它真的会颠覆科学吗？希腊化时期是希腊科学的黄金时代，人们自然想知道，科学家们是否注意到了同时代哲学家们的思考和困惑。

欧几里得的《几何原本》（Elements）可能是这一时期最著名的著作。

欧几里得（约公元前300年在世）“写作了《几何原本》，使欧多克索斯（Eudoxus）的著作更加系统化，并完成了泰阿泰德（Theaetetus）的著作，研究了无法被驳倒的可证明的形式命题，这些命题在此前只是或多或少地被他的前辈们随意地证明过”

。

欧几里得的成就在于形式，不在于内容。

他坚持对数学定理进行严密而系统的表达。

叙拉古的阿基米德（ArchimedesofSyracuse，前287—前212）和佩尔吉的阿波罗尼乌斯（Apolloniuse，约公元前200年在世）开启了数学知识的新领域。

“同时代的人称阿波罗尼乌斯为伟大的几何学家，因为他证明出了归纳圆锥曲线显著特点的定理。”

现代学者也认为，他关于圆锥曲线的著作是希腊几何学中的杰作。

阿基米德更是一位举世奇才：他写作了天文学、工程学以及数学方面的原创性著作。

在数学领域内，他更精通于几何（他计算出了圆周率的近似值）、机械（他发展了静力学，开创了**静力学）和算术（他发现了计算大规模数字的方法）。

天文学是一种数学科学，阿基米德和阿波罗尼乌斯都是天文学家。

在公元前3世纪早期，萨摩斯的阿里斯塔库斯（Aristaros，约公元前275年在世）“假定恒星和太阳是静止的，地球围绕太阳运动，而太阳位于运动轨迹的中心”