五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十五章 希腊化时期的哲学和科学（第5页）

，正如斯多葛学派的塞涅卡指出的那样。

一个伊壁鸠鲁派的享乐主义者是善良的，同时也是清醒的。

因为“如果不能明智地、高贵地和正义地生活，快乐就是不可能的”

。

例如，“一个正义的人，其心灵困扰最少；而一个非正义的人烦恼重重”

，因为“直到他死，如果他不被发现，就不会有人知道”

。

伊壁鸠鲁对阿那克萨库的邀请是无诚意的。

一个伊壁鸠鲁学派的人追求美德，也“陶醉于肉体的愉悦——当他在享用面包和水的时候”

。

自然引导伊壁鸠鲁走向快乐，却引导斯多葛学派走向美德。

根据早期斯多葛学派的理论，“目标是与自然和谐地生活——也就是要与美德一致，因为自然引导我们的方向就是美德”

。

但是自然引导我们要走的路却是漫长而艰难的。

首先，我们被引向我们自身。

克里西普斯坚持认为：“最适宜于任何动物的东西，就是它自己的本性及其自觉意识。”

但最初的自私自利会自然地发展成利他主义。

正如后世的一位作家所指出的那样，人是“社会动物，需要其他人。

这是我们居住在城市里的原因，每个人都是城市的一部分。

而且，我们很容易建立友谊……”

所以，我们会谈及对我们来说什么是适当的（kathēkon）。

“适当的行为是与个人生活方式相一致的，能够得到理性的辩护。”

对理性的提及也不是随意的：实际上，也可以说，“适当的行为是那些理性选择的行为——例如，尊重父母、兄弟、国家，与朋友结交”

。

举止适当是进步的迹象，却不是成功的标志。

按照克里西普斯的说法，“一个向着顶点发展的人肯定会举止适当，不敢有疏漏；但他的生活还没有繁荣兴旺”

。

因为他还没有获得美德，而“繁荣兴旺的生活只能在与美德一致的生活中找到”

。

美德是精神状态或是性情——实际上，它们是认知的状态。

“完美的”

德行（即四个“主要的”

美德——良好感觉、正义感、勇气和节制，加上一些次要的美德）是知识的形式，“由原理组成”

。

一种适当的行为，如果合乎道德，就是最好的；最好的行为就是“成功”

（katorthōmata）。

根据斯多葛学派的学说，美好的生活就是一系列的成功，是合乎道德的适当行为，是在全面了解一致性基础之上的与自然和谐一致的行为。

斯多葛学派的伦理学是一个丰富而复杂的体系，有时也因为似是而非和冷酷残忍受到谴责。