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第十五章 希腊化时期的哲学和科学（第6页）

似是而非这一点，斯多葛学派自己也承认，他们陶醉于谈论“所有的错误都同样坏”

或者“只有明智的人才富有”

。

然而一经检查，这些似是而非的论点就变成了字面上的而非真正的悖论。

至于冷酷残忍，斯多葛学派肯定否认快乐就是善；但是，他们欢迎被他们称作欢乐的东西：“他们说，欢乐是快乐的反面，是理性的兴奋之情。”

事实上，我们知道，一个斯多葛学者喜欢马和打猎，愿意参加晚会，希望与一个漂亮的青年男子陷入情网，这个斯多葛学者问：“什么样的家庭装饰才能配得上一个男子和他妻子的感情呢？”

斯多葛学者并没有被排斥在生活的快乐之外：他可以享受快乐的全部——只要他所做的能合乎道德。

斯多葛学派的格言“只有美德是善的”

，并不是对道德严肃性的承认。

在提及斯多葛派所论述的“中立”

或事情既不好也不坏时，它的力道便最好地显示了出来。

“他们在谈到中立的事物时说：某些被提升了，某些被贬低了，某些既没被提升也没被贬低。”

据说，被提升的事物“不是因为对福祉有所贡献和努力，是因为我们应该选择它们而不是选择那些被贬低的事物”

。

因此，健康被抬高，是由于——一般来说，我们喜欢它而不喜欢疾病。

但健康不是善——因为“能被良好使用或难以使用的东西，并无好坏之分，所有蠢人都恶劣地使用财富、健康和体力”

。

健康本身并不是善，但健康被正确使用就是善。

健康——及其他所有事物——只有在它“加入美德”

时或被理智地加以使用时，才显现其优势。

这就是“美德是唯一的善”

的含义。

伊壁鸠鲁学派与斯多葛学派的伦理学之间有很多不同，无论是在理论上还是在实践上。

但是伊壁鸠鲁学派流行的奢侈享乐的形象，与斯多葛学派的清教徒式的生活，成为一种漫画式的对照。

对一个局外的观察者来说，事实上，两个学派的成员并没有什么不同。

物理学

物理学是伦理学的附属。

按照克里西普斯的说法，“从事对自然的研究除了要区别善恶之外，没有其他目的”

。

伊壁鸠鲁声称：“你必须首先认识到，天体物体的知识同其他学术分支一样，除了令心灵安宁和信念牢固外，别无其他目标”

；“如果我们根本不受我们所理解的天体现象及其消失的干扰……也不受我们所无法理解的痛苦和欲望极限的干扰，我们就不再需要自然科学了。”

伊壁鸠鲁学派物理学的第一原理认为，“事物的本质是由物体和虚空组成的”

。

伊壁鸠鲁称赞这一原理，他认为“知觉本身普遍地证明了有物体的存在……如果不存在场所，即我们所称的‘虚空’、空间或无形的物质，那么物体将无处可在，也不会有任何穿过场所移动的物体”

。

物体或者是复合的或者是简单的。

简单的物体是原子：不可分的、不变的和极小的；在数量上是无限的，在无限的空间里移动；具有大小、形状、重量、移动性，但没有颜色、味道、气味等。

移动的原子有时会相互碰撞。