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第十五章 希腊化时期的哲学和科学（第7页）

当一个原子的“钩子”

抓住了另一个原子的“眼睛”

时，就会形成极微小的物体。

世界上的物体——羊、马、车和人的灵魂——都是原子的堆积，它们所显现的形式和特性是由其微粒子结构决定的。

原子论是彻底的机械论。

一切事物都通过原子的运动法则加以解释。

卢克莱修教导我们要“避开思考的错误，意即：明亮的眼球被创造出来，是为了使我们能看见东西”

，或者任何自然的现象都应服从于目的论的解释。

原子论有两个深层次的内涵。

首先，天体不是神的智慧：按照伊壁鸠鲁的观点，“因为它们是由火组成的，我们不能假设它们拥有幸福并自愿地追求其过程”

。

在伊壁鸠鲁的世界里，的确有神存在，他们令人钦佩，过着心灵宁静的生活，住在遥远的星际空间。

但是那些神不是令人敬畏的。

“幸福和坚不可摧，既不是让自己烦恼也不是让别人烦恼——因此，愤怒和感恩都不能打动它。”

所以，强烈的地震引起的天体隆隆作响，纯粹是物体的运动，真正的神根本不关注地球上的生活。

其次，“那些说灵魂是非物质的人是愚蠢的，因为如果灵魂真是非物质的话，它就既不能行动也不能产生影响——但是事实上，通过一般观察就能知道，灵魂具有这两种特性”

。

灵魂是在身体里的物体，“由散布在所有结构中的小颗粒组成，很像是混合着热量的风”

。

因此，“当整体结构消融时，灵魂也就散开了，无法保持它的力量了”

。

接下来，“死对我们来说是虚无。

因为消融的东西没有知觉，而没有知觉的东西对我们来说就是虚无”

。

害怕死后的时间同害怕出生之前的时间一样是荒诞的。

卢克莱修对这一点有着生动的说明：

正如在过去的时间里，当迦太基人崛起并带来全面战争时，所有人都被令人恐惧的战争骚乱所震撼，而我们感觉不到担忧……所以，当我们不再存在时，当构成我们的身体和灵魂分解时，根本没有什么事情能发生在我们身上，因为我们已经不存在了；没有什么能搅动我们的神经，尽管地球与大海共存、大海与天空共存。

真正的物理学驱除了普遍存在的、对地狱的恐惧和更复杂的焦虑感。

这种焦虑产生的原因是对根本不存在的未来有所期待。

如果我们无惧于神和死亡，痛苦和失意的忧伤就不会折磨我们了吗？伊壁鸠鲁的物理学包括对人的欲望的心理学分析。

“至于欲望，有些是自然的，有些是虚空的；而在自然的欲望里，有些是必需的，有些仅仅是自然的。”

非自然的欲望——比如被尊崇或被纪念的欲望——“依赖于虚空的观念”

，背离了曾经被看作是错误的观念。

同样，“那些如果得不到满足也不会带来痛苦的自然欲望（如对烤牛排或葡萄酒的欲望），……也依赖于虚空的观念”

。

此外，还存在自然和必需的欲望，比如对食物和饮品的欲望。

这些欲望不能去除，因为它们所依赖的观念是真实的，而且它们也很容易得到满足。

提到痛苦，伊壁鸠鲁是粗暴的：“所有痛苦都应该受到鄙视，因为尖利的伤痛是暂时的，而肉体忍耐的痛苦则是煎熬的。”

但是痛苦可以被快乐所抵消。