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第二章 沧桑巨变（第2页）

人们开始兴致勃勃地装扮自己和房屋：他们用波斯地毯替代了地板上的灯芯草铺；用骆驼毛做成的柔软织物或漂亮的中国绸缎代替了粗糙的欧洲羊毛织物；他们在石墙上挂上华丽的阿拉伯挂毯，阴暗的城堡因此变得亮堂；他们购买昂贵的珠宝装饰自己；他们往厕所喷上甜香的香水，在桌上摆上奇异的水果，用珍贵的香料烹调食物……

为了满足所有这些新的需求，贸易和制造业中心——城镇开始发展起来。

一开始，城镇一般属于某一位贵族，城镇里的居民必须向他缴税，对城市治理也没有话语权。

但是飞速发展的贸易给城镇居民带来了财富，拥有城镇的国王或贵族早晚会需要金钱，人们于是给他们提供钱以换取某些权利。

就这样，城镇居民逐渐从贵族的手里解放出来，开始实行自治。

金钱和城镇的发展使很多农奴获得了解放。

在中世纪早期，流通中的钱很少。

大领主可以在自己的庄园里生产所需要的一切，农民没有工资，只有土地的使用权，所以钱的需求量不大。

但是随着城镇和商业的发展，钱的供应量增加了。

当金钱的流通量增加以后，领主们经常收到的是农民的金钱而不是服务。

当领主需要钱的时候，农奴经常能用钱买来自由。

很多父母为自己的孩子购买自由身，从此他们就不必再做农奴了。

法律禁止农奴离开他的主人，如果他试图逃跑，可能会被关进牲畜圈或扔进监狱。

然而，如果他能够逃跑到一个自由城镇的地界内待上一年零一天，他就获得了自由。

自由成了每个农奴的追求，不管怎样，很多农奴逃出束缚，进入了更加自由的城镇。

在那里，他们忙于贸易，变得富有。

做同样生意的人往往一家挨着一家住在同一条街上，每家都在自己房前的小店里工作，出售他们制作的商品。

他们仍然很辛苦，但他们拥有了自由。

随着贸易的发展，在同一个城市同一个行业的从业者往往会组织行会，享有一些权利和特权，比如纺织业行会、木匠行会、屠夫行会、烘焙行会等。

事实上，几乎各行各业都有自己的行会。

行会对工人们有很大的帮助：他们规定工时，制定商品价格，调控工资；他们帮助那些生病或者有困难的成员；他们还会照顾去世成员的遗孀和孩子。

所以行会的成员彼此间有着强烈的兄弟情谊。

行会还建造了漂亮的大厅，在庆典的日子里，会员们可以在里面举行盛会，一起度过很多美好的时光；又因为宗教已经渗入了他们的生活，大厅里经常会上演戏剧，再现《圣经》中的场景。

还有一个事件推进了解放农奴的进程。

公元1348年，“黑死病”

席卷欧洲，成千上万的人病死，大部分都是农民。

因为这场浩劫，领主们没有足够的农奴来干活。

农田变得荒芜，牛羊无人看管，在空**的田野里随处游**，贵族们眼看着他们的土地逐渐荒废。

所有这一切都引发了劳动者和大地主之间的矛盾，农民开始暴动，反抗社会的不公。

在英国，暴动军的领袖中有一个叫作约翰·鲍尔的人，他是一个贫穷的牧师。

每个礼拜日，弥撒结束之后，他就会走进刚出教堂的人群中，开始演讲：

“我的朋友们，只要私有财产权不被普及，只要还有封臣和领主存在，英国的现状将永远不会变好。

我们称之为领主的那些人，有什么资格比我们高贵？他们凭什么配得上所拥有的一切？他们为什么束缚我们？难道我们不都是亚当和夏娃的后代吗？为什么他们有资格做我们的主人？如果不是我们辛苦劳作供养他们，他们拿什么挥霍？他们穿着天鹅绒和暖和的毛皮，我们却被迫穿着破烂的衣服；他们有美酒，有香料，有精致的面包，而我们只能吃燕麦饼、喝白水；他们有闲暇时光，有漂亮城堡，而我们不得不在风雨中艰苦地劳动。

正是因为我们的辛苦劳动他们才能有今天的地位。”

约翰·鲍尔的演讲引起了农民的反响，他们决定到伦敦去，让国王看看他们的痛苦境遇。

他们相信国王会为他们主持正义。

乡间小路上，农民们拿着镰刀和干草叉，铁匠们拿着锤子，伐木工们拿着斧头，边走边喊：

“当亚当耕田，夏娃织布之时，谁是绅士，谁又是贵族？”