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修昔底德（约前471—前400），虽然作为历史学家他不像希罗多德那样受欢迎，但他是一位更加富有哲理性思考的作家。

他出生在雅典附近。

我们必须在这里复述一个他年轻时候的故事，尽管批评者已经宣称它并不可信。

故事讲的是，当时只有15岁的修昔底德被父亲带去听希罗多德讲述关于奥运会的历史，他的朗诵以及伴随的阵阵掌声让这个男孩热泪盈眶，并就此下定决心要成为一名历史学家。

修昔底德在伯罗奔尼撒战争早期曾指挥过雅典的军队，但他引起了雅典人的不满，并把他流放，这让他有闲暇的时间创作关于这场大战的历史。

通过近距离的观察和研究，他成为一名合格的历史学家，记录了这场可以预见的难忘的战争。

他说：“在我的理解力和力量都处在鼎盛时期，我经历了整个战争的进程。

我能专心一意地用我的思想，以获得对所有事件的准确洞察。”

然而，前面已经提及，修昔底德在他的巨著完成之前就去世了。

他的作品是历史写作的典范。

在公正、真实、清晰以及有哲学的洞察力方面，修昔底德从未被其他叙事者和事件的讲述者所超越。

德摩斯梯尼曾一遍又一遍地阅读他的著作，以改善自己的写作风格；现代最伟大的演说家和历史学家都可以算是他的学生，因为他们都勤奋地、努力地学习这一伟大雅典人的作品。

1希罗多德，《历史》，第7卷，第10页。

杰布教授在《希腊文学》第105页进行了引用。

377.色诺芬

色诺芬（约前445—前355）是雅典人。

他既是一位将军，也是一名作家。

他最负盛名的作品是《长征记》（Anabasis），讲述了一个简单但动人心魄的希腊万人远征的故事（第288条）。

还有一部作品《回忆苏格拉底》（Memorabilia），由苏格拉底最忠诚却并不杰出的学生完成的这部作品，是我们所拥有的关于这位哲学家最忠实的肖像画。

色诺芬的《居鲁士的教育》（Cyropcedia）基本上是一部历史小说。

它不仅讲述了居鲁士的青年时期，还描绘了居鲁士大帝的一生以及波斯人的风俗习惯。

它可与柏拉图的《理想国》和摩尔的《乌托邦》归为一类。

雄辩术

378.民主制度的影响

希腊人的演说艺术是因其公共机构普遍崇尚民主这一特点而促成和发展起来的。

自由城市的公众集会中，所有关于国家的问题都会被讨论和决定。

正如我们所看到的那样，在民主城市的辩论是对所有人开放的。

口才出众的人必定会出人头地。

雅典庞大的陪审法庭（第199条）是个培养雄辩术的学校，因为每个公民都必须找到他自己的支持者，并为自己的案件辩护。

1因此，公众演说被高度关注，而希腊人在这门难度颇大的劝说艺术上的表现堪称完美。

格罗特说：“公众演说习惯的盛行，正是这个国家的国民智力普遍较高的主要原因之一。”

几乎所有的著名1必须承认，雅典法庭演说的水平并非都是很高的。

为了打动陪审官的同情心，发言者经常诉诸低级的煽动艺术。

然而，一般来说，这些法庭肯定会培养出一种大众演说的品味和倾向。

雅典政治家都是演说大师。

379.安梯丰、吕西阿斯、伊索克拉底、伊萨阿斯希腊人认为安梯丰（Antiphon，前480—前411）在十大雅典演说家中居于首位。

吕西阿斯（Lysias，前458—前378？）、伊索克拉底（Isocrates，前436—前338）和伊萨阿斯（Isaeus，约公元前420年出生）都是政治或法庭演说艺术的著名代表，是德摩斯梯尼的前辈。