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第四 教育普及 一学校教育的复兴（第4页）

，或者说耶稣会文科中学，分班级（Klassen），严格挑选师资力量，重视教师的知识水平和教学能力，对教师教学的全过程实施监督和指导并定期进行考核。

设立语文、亚里士多德逻辑学、讲授科学和世俗基础知识的“博学课”

以及天主教神学等课程。

在语文教学中，不重视希腊文，但却把拉丁文看作重中之重，要求学生熟练掌握拉丁文知识。

神学课则以阿奎那的托马斯著《反异教大全》和《神学总论》为基础，把学术和信仰结合在一起，培养学生对天主教的忠诚。

某些学校还设有大学班，比如三年制的哲学班和四年制的神学班。

除此之外，耶稣会还十分重视培养学生的“雄辩”

和社交能力，激发学生的责任心和工作热情，强调效率和吸引力、记忆训练和锻炼身体。

耶稣会1586年出版，1599年修订再版《学院课程编制》（RatioStudiorum）作为世界通用的学习条例，将迄今为止耶稣会文科中学的教学实践和教学原则系统化和规范化。

该条例一经颁布，就产生了巨大影响，甚至成为许多福音教学院的教学大纲，并且一直使用到1832年才做了较大的修改。

除了文科中学，耶稣会还创办了多所大学，大批耶稣会士更是天主教大学的主要师资力量，到1616年，天主教国家的高等教育机构几乎完全被耶稣会控制。

耶稣会士办学的基本目的是培养虔诚的基督教信徒和教士，使学生绝对服从天主教会、为教皇效忠。

为此，耶稣会学校非常重视培养服从、顺从、守纪律等品质，严格要求学生绝对服从教师和学校当局。

与此相应，耶稣会学校十分注重对学生的监管，也制定了严格的教学制度。

在监管学生方面，耶稣会学校设立学籍记录，把学生的学习成绩、在校表现等各种情况都加以详细记录；还实行一种名为“侦察制度”

的措施，鼓励学生相互监视，规定每个学生均有义务把其他同学的各种过失、隐私向校方检举。

学校对告密的学生，予以奖励。

犯有过失的学生，若能检举他人的过失，则可将功补过，免受处罚。

在注重对学生严格管理的同时，耶稣会学校也强调温和的纪律和融洽的师生关系。

在一般情况下，绝少采用体罚。

这在当时是极为罕见的。

耶稣会学校在教学方法方面主要采用讲解的方法，具体做法如下：教师逐句、逐节地讲明课文大意；详细说明课文的结构或语法、句法；引用其他诗人、史学家或哲学家的类似著作，比较其思想和文辞；借用历史掌故、地理、民俗、风情和轶闻趣事，帮助学生领会课文；仔细分析课文修辞、比喻、字句配合和押韵的技巧；结合课文中有关道德的内容，进行道德教育。

运用这种教学方法，对教师来说，需要在课前做详细、缜密的准备。

对学生来说，则需要课后认真复习，乃至全部熟记。

而为了保持学生的学习兴趣，提高学习成绩，耶稣会学校实行竞争制度，例如，每一名学生找另一名学生，成为“对手”

，彼此竞赛、互相促进。

此外，还举行公开的辩论，让学生就已经学过的功课进行讨论，互相挑出对方的错误。

辩论由教师裁决，获胜者可得到十字架等奖品和半天休假。

耶稣会学校还注意到了因材施教的问题。

学校为入校新生安排考试，根据考试所反映的学生的学习情况、学习能力和水平，将不同的学生编入不同的班级，以便更有针对性地进行教育。

由于组织严密、设备精良、教师水平高，因此，在相当长的一段时期内，耶稣会学校一直是欧洲质量最高、最有效率的学校。

其办学的经验一直为其他教派学校和世俗学校所重视，并逐步扩散到美洲、亚洲等世界许多地区，对欧洲以至世界许多国家教育的发展，做出了不容忽视的贡献。

然而，耶稣会强调皈依戒律，否定个人情感，要求会士为上帝和教会的荣誉绝对自我献身，不能鼓励创新，怀疑，甚至敌视新科学和新哲学，这就使得该修会逐渐脱离了时代并丧失活力。

到18世纪启蒙运动兴起后，耶稣会的冷酷无情，抱残守旧受到社会各界的普遍批评。