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第四章（第5页）

正是在这里，我第一次与思想，而且是我自由选择的思想，发生了亲密接触。

这所大学的前身，原本是将近三百年前，即宽文五年[1]，迁至京都枳壳邸内的筑紫观世音寺大学寮[2]，后来长期都是大谷派本愿寺弟子的修道院。

本愿寺十五世常如宗主时代[3]，浪华门徒高木宗贤布施重金，选了洛北乌丸头这个地方兴建了这所大学。

本校占地一万二千七百坪[4]，作为大学绝不算大。

不过，这里不仅有大谷派自己的僧徒，也会聚了各宗各派的年轻弟子，在此学习佛教哲学的基础知识。

古老的砖砌校门将电车道和大学运动场隔开，同西面天空下层峦叠嶂的比叡山相对。

进入校门，一条碎石路直通主楼前的停车门廊。

主楼是一座古雅沉郁的二层红砖建筑。

大门顶上耸立着一座青铜高塔，说它是钟楼吧，却没有钟；说它是报时台吧，又不见报时器。

纤细的避雷针下，这座高塔的空洞方窗中露出一块蓝天，仿佛将青空的一角剪了下来。

主楼大门旁矗立着一棵菩提古树，那庄严的繁茂枝叶在阳光下泛着红铜色。

校舍由主楼不断向外扩建而成，凌乱无序地连成一片，但其中大多是木制平房。

由于学校禁止穿鞋进屋，所以各栋房舍之间由绵延无尽的游廊相连。

游廊地上铺的板条已开始破损，只有破损的部分才断断续续地修理过。

于是，如果在各栋房舍之间穿行，脚下的木料从最新到最老都有，仿佛行走在浓淡不一的拼贴画上。

我像任何一所学校的新生一样，每天都带着新鲜的心情上学，但过得却是稀里糊涂。

我只认识鹤川一人，有话只能找他说。

如此一来，特意到这个新世界来就没什么意义了。

连鹤川也有同感，没过几天，我们就在休息时间故意分开，各自去结交新的朋友。

不过，口吃的我总是鼓不起勇气，所以随着鹤川的朋友日益增多，我却变得越发孤单了。

大学预科一年，要学的科目有修身、国语、古汉语、现代汉语、英语、历史、佛典、逻辑、数学、体操等十门，其中逻辑课从一开始就让我头痛。

一天，上完逻辑课，进入午休时间，我带着两三个问题，准备向早就希望当面请教的一位同学求助。

这个同学总是独自一人在后院花坛旁吃盒饭。

这个习惯就像一种仪式。

而他丑陋的就餐方式也十分遭人厌，所以谁也不接近他。

他也不与同学说话，似乎拒绝结交朋友。

我知道他名叫柏木。

柏木的显著特征是内翻足，而且很严重。

他走起路来非常僵硬，就像一直在泥泞中跋涉，一条腿好不容易拔出来，另一条腿又陷了进去，同时还伴随着全身的摇摆起伏。

那模样宛如在跳一种夸张的舞蹈，怎么看都不正常。

刚一入学，我就注意到了柏木。

这并非毫无理由，他的残疾让我安心。

从一开始，他那双内翻足便意味着对我身体条件的认同。

柏木坐在后院长着三叶草的空地上，打开盒饭。

后院对面是一座玻璃破碎掉落的破屋，空手道部和乒乓球部便在那里面。

后院里种着五六棵瘦小的青松，还放着一个小小的木框温床。

木框上涂的绿漆早就剥离、翘起了，如同干枯的人造花一样卷曲着。