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三个圈 独家文学手册（第8页）

所归属的那个共同体的语言——日语。

“我”

虽然说的是英语，但就身份而言却不意味着“我”

位于英语共同体之中。

不仅是因为“我”

是黄种人这一显而易见的外在原因，还因为“我”

本来也是英语“占领”

下的日语共同体中的一员。

对美国大兵而言，“我”

的口吃并不是“我”

的属性。

使用英语的“我”

，既不属于英语的共同体，也不再属于日语的共同体。

此时所有曾令“我”

感到万分压抑的证人以及见证全都消失不见了。

表面上看，美国大兵和那个日本红衣女郎都可充当通常意义下的证人或见证者。

然而这种监视或见证不过徒有其表!且不说雪地踩踏事件本就是美国大兵一手策划导演的，就算他作为证人见证了事件全过程，这见证对“我”

来说也不构成任何威胁。

因为只会讲英语的美国大兵，他绝无可能在使用日语的环境中指证“我”

。

而那个被“我”

踩踏过的红衣妓女虽然与“我”

同样使用日语，且又是被害者，最有资格做证人。

然而她作为娼妓的身份，已将她置于不利地位。

说到底，她和“我”

在本质上都是被共同体边缘化或者说被他人所排斥的存在。

借助英语共同体对日语共同体的占领与管制，“口吃”

这只小鸟才终于得以展翅翱翔，主人公找到了主体解放自身的道路。

最后，我们回到金阁寺本身，口吃的主人公为何会痴迷于金阁寺之美，又为何要烧毁它，也许就有了答案。

金阁寺作为日本的国宝，毫无疑问是日本传统美的象征。

受出身武家名门的祖母影响，三岛由纪夫自幼就对自己的武士身份有一种贵族式的骄傲和自豪，向往着效忠天皇。

因此，战争开始后他便应征入伍，却因为身体孱弱，体检不合格失去了入伍的资格。

自己由于体弱没能去打仗，但同年的许多友人都奔赴战场甚至战死了。

这无异于是被贴上了“于国家无益的男人”

这一标签，对自负的三岛是极大的打击。

在日本，天皇绝不仅是政权的首脑。

日本的神话中，天皇是天神的后裔。