五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

世俗化及其他（第8页）

我在《世界》一文中对方言特征恒久性的描述，也只是相对服装、建筑、制度、观念等等易变因素而言。

正因为如此，如果我研究历史，我首先会注意方言，不会去注意服装。

有些方言词简直是文化“活化石”

，只要我们稍加考察，就可从中破译出很多文化遗传密码，获取一些知识。

做这种工作，并不意味着我们要拒绝普通话，不意味着我们要拒绝文化的融会。

我早就说过，我反对民族文化的守成姿态。

乡土也好，传统也好，民间文化也好，任何基于守成立场的研究都是没有前途的，都是文化“辫子军”

的一厢情愿；而只有把它们当做一种创造的资源时，它们才有意义。

在这个意义上说文化民族主义”

这个概念必须慎用。

是守成的民族主义呢，还是创造的民族主义呢？如果是后者，它必然是开放而不是封闭的，是鲜活而不是僵死的，最终，它必然是国际主义的但又同时具有鲜明族类个性的。

关于《马桥词典》风波

萧元：十多年以前，你在写《文学的“根”

》、《也说美不可译》等文时，就对语言的文化意蕴和审美意趣进行了发掘，并对“方言词”

发生了浓厚兴趣后来你还写过《词语新解》、《对义还是偏义》等文章，在其他一些随笔中也对语言问题作了多方探讨。

在你出任《天涯》杂志社社长后，刊物专门开辟了“民间语文”

的栏。

这一切都表明了你对语言非同一般的、持久不衰的浓厚兴趣。

因此你终于采用词典的体裁来进行你的长篇小说创作，我认为是你发展的必然。

用你己的话来说，这可能就是一种美的选择、文化的选择。

你很早就反对“模仿翻译作品来建立一个中国的‘外国文学流派’”

，因此而有“文化寻根”

的主张和持之以恒的艺术实践。

当我听说有人横空出世地指责你“拙劣的模仿”

、“无论形式或内容都……完全照搬”

亦即完全抄袭外国翻译作品时，不禁哑然失笑。

韩少功：肇事者是我的思想老对手。

以编造事实和人格诋毁来代替批评，是“话语权争夺”

的恶性爆发，是超越法律底线的，确实让我吃惊。

近年来，批评之风越来越恶俗嚣张，很多作家和批评家都深受其苦，如不加以纠正，那么清高者沉默，怯弱者噤声，异议者满身脏水，批评生态将发生严重失衡，那么受害的就是大家共同的事业。

有意思的是，出于意识形态的原因或某种商业牟利的目的，连中国作协机关报都在助长和鼓励这种风气，不能不让人忧虑。

我的意思是说：暗器伤人倒也不是什么大事，但如果我们总是遇不上真正高质量的批评对抗，我们自己的思想也可能会变得粗糙和平庸——这是更要命的危险。

这只能说明，由于我们缺少必要的精神资源和文化秩序，我们离文化多样化的格局、离真正的文化成熟，还有很遥远的距离，还有很长的路要走。

我会认真地对待这件事。

倒不是为了惩罚对手，而是要教育他们，要以这件事为契机，恢复论争的基本秩序和文化的平衡生态。

1997年3月