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二（第2页）

（第338页），明显的是用作者自己的观念加在了这个农村孩子头上。

一般说来，张炜并不缺乏对农村和“野地”

的知识（也许他随身带个小本子，时时记下各种东西？），但他既缺少韩少功的体验，也缺乏莫言那样的想象力。

尽管他自小生长在农村，但当他作为一个作家来描写这个农村时，他显得只是生活的一个旁观者，带着自己头脑里的观念去罗列些走马观花、道听途说的事实。

他不屑于也不耐烦去展示生活的真正的原生态，这从他的人物对话中可以看出来。

他熟悉农民的词汇、用语，但他写不出地道的农民的对话来。

每当对话的场合，他总是急促地跳过去，草率地交代一下。

他更习惯于独白，而这些内心独白总是过多地带上了知识分子的抽象观念；每当他要编出一句顺口溜什么的，就显得特别笨拙，如他让大脚肥肩说出的俗语：“男人是个柱，抽开没法儿住。”

（第226页）农村里比这更好、更生动更形象的俗语太多了，但张炜自己压根儿没有真正“融入野地”

，所以他编不出来，他书生味太浓了。

《九月寓言》中也有写得比较生动的人物，例如那个游离于小村之外的露筋和他的瞎子老婆（闪婆）。

这是一个集中了张炜的观念矛盾的人物。

张炜的“野地”

概念本来是和“劳动”

概念分不开的，“土地与人之间用劳动沟通起来”

，“我怀着赶赴盛宴的心情投入了劳动。

我想将自己融入其间”

（第345页），“我在那个清晨叮咛自己：永远不要离开劳动”

（第353页）。

劳动是张炜把野地与传统道德观念联结起来的纽带，凭了它，张炜才得以正气凛然并和山野痞子划清界限。

但对劳动的这种纯情的吹捧在露筋身上就统统失效了。

据说这露筋“从来没做过一点田里的事情，极为蔑视劳动”

，他成天游手好闲、不务正业。

19岁那年被父亲赶出家门，凑巧又是个遍地“吃物”

的九月，他遇到了美丽的盲女，便把她抢来做了媳妇，但双方的亲属都不承认他们这桩婚姻。

他们只好在大地上流浪，偷庄稼地里的粮食藏起来过冬，躲在河边上的洞里藏身。

多少年后，露筋的父亲死了，他们才回到小村，生下个儿子欢业，但仍然怀念那无拘无束的流浪生涯：

露筋躺在炕上，回想着田野里奔腾流畅的夫妻生活，觉得那是他一生里最幸福的时光。

有谁将一辈子最甜蜜的日月交给无边无际的田野？那时早晨在铺着白砂的沟壑里醒来，说不定夜晚在黑苍苍的柳树林子里过。

日月星辰见过他们幸福**，树木生灵目睹他们亲亲热热。

泥土的腥气给了两个肉体勃勃生机。

他们在山坡上搂抱滚动，一直滚到河岸，又落进堤下的茅草里。

雷声隆隆，他们并不躲闪，在瓢泼大雨中东跑西颠，哈哈大笑……（第87页）