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第三 东西方遭遇与文化自信（第4页）

他所强调的中国人民文化的“复兴”

，既是指继承发扬传统文化中的精华部分，又是对融合马克思主义、传统文化精华在内的未来新文化的展望。

[37]

近代以来，不少于一百种西方文化思想在中国“跑马圈地”

，如无政府主义、乌托邦主义、法西斯主义等等，但这些西方思想的引进，无一例外，都遭到不同程度的失败，而马克思主义得以在中国文化的土壤中发展，原因主要基于以下三点。

第一，马克思主义的思想是科学的、先进的。

当马克思主义传入中国的时候，正是中国国情最需要先进思想作指导的时候，而且在马克思主义指导下，我国进行了彻底而胜利的改革和发展。

这说明，马克思主义是先进的、科学的，它的科学理论和唯物史观为我们提供了思想武器，指明了前进的方向，是发展过程中不可或缺的力量。

马克思主义的价值意义不仅仅在中国得到了体现，也影响到了世界的各个角落，推动着世界历史的变革发展。

第二，中国传统的文化具备强大的包容精神，对先进的思想都抱有接纳的态度。

正是因为它的包容性，才会具有如此强大的生命力，滋养着我们，给人们树立精神的支柱，培养了优秀的品质。

正如现今社会主张构建和谐社会，只有各个不同的事物和谐在一起发展，才是真正的发展。

中国的文化从古至今都强调要百家争鸣，欢迎不同思想、不同文化的存在和交流，以期达到共同发展、共同演化的目的。

中国是世界的一部分，对各国的文化都抱以尊重的态度，在多种文化和社会形态下，积极追求长期的共存和合作。

第三，马克思主义与传统文化之间具有互通性。

马克思主义思想能够在中国得到发展，除了它满足了社会变革发展的需要，更重要的是它与我国传统文化具有一定的相通性。

尽管马克思主义产生于西方，但是它能够在中国落地生根，成功传播，并在这个过程中逐渐与中国传统文化相融合。

因为马克思主义和中国传统文化的价值观在深层观念上是相通的——马克思主义的目标是建设“各尽所能、各取所需”

的共产主义社会，而中国的传统文化里，对“大同社会”

的构建也是早已有之、已历千年。

在这一点上，共产社会和“大同社会”

，至少在情感上是共通的。

马克思主义基本观点是实践的辩证唯物主义，中国传统文化也一直强调要实事求是、活学活用，不能纸上谈兵。

[38]

尽管有了马克思主义中国化的过程，但是在中国社会主义革命和建设的最初阶段，从意识形态、制度设置到生活方式、基本章程和组织建构，还是完全模仿苏联模式。

新中国成立初期，中国一代人对苏联的向往、学习和模仿，达到了历史上学习外来文化的最高程度。

然而，中苏关系越发展，人们越发现，尽管表面上的思想方式发生了巨大变化，但是骨子里中国人的传统文化精神和习惯，依然是主导中国社会的核心。

无论是西方文化，还是苏联文化，最终都被证明是不适于中国的外来异物。

随着中苏之间裂痕扩大导致两国关系破裂，中苏文化也各自分道扬镳。

“**”

中，一切“四旧”

都被当作“牛鬼蛇神”

彻底砸烂重来。

十年“**”

，对中国传统文化和西方文化乃至文物遗址毁坏的数量巨大，这不能不说是一场文化浩劫。

三、改革开放时期文化自信回潮与西方文化激**