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第十章 涅瑞伊得斯的哨兵（第4页）

在他的道德寓意中，涅柔丝是一种典型的深沉、纯洁、性情稳重的人类思想，困惑的**慢慢退化着，从其中产生。

心中带着这种双重意义，观察延生到西方极乐岛的龙的家系。

涅柔丝和大地一起，生了（1）陶马斯（精彩），在自然中是彩虹的父亲；道义上是那种想象的魔法和危险。

他的孙子们，除了彩虹外，还有哈尔皮埃。

（2）福耳库斯（奥科斯?），在自然中是大海的诡计或吞噬精神；道德上，是心灵的贪婪或恶毒。

（3）刻托，在自然中是大海深处的地方；道德上是心灵的秘密，又叫“娇美的面颊，”

因为外观上的宁静。

（4）欧律阿勒（范围广大的力量），在自然中是大海的流动，特别是潮水的力量（她跟天空的一个儿子一起，成了三个伟大的巨人的母亲，其中一个是阿斯特拉斯，他和黎明一起成了四个风的父母）；道德上，是心灵的健康**。

这些都是涅柔丝的子孙。

接下来，福耳库斯和刻托，以他们的自然特性（大海的攫取或吞噬，伸展到大地上，以及大地的深处），生下了云和暴风雨——即，首先是格里伊三姐妹，或温柔的雨云；接下来是戈尔戈三姐妹，或暴风雨云；最后以及最年轻的，西方极乐群岛的，——是火山豁大地暴风雨，在概念上跟西蒙风和火热的非洲风有关。

然而，在道德意义上，他们的世系就是这样。

贪婪，或者恶毒（福耳库斯），以及秘密（刻托），首先生下了黑暗的**，他们的头发总是灰色的；然后是狂暴的和无情的**，黄铜色的翅膀（戈尔戈三姐妹），其中居支配地位的美杜莎是冰冷的，把所有看见她的人都变成了石头。

最后，强烈的（有毒的和火山一样的）**——“背着燃烧火焰的龙”

，把毒药和立时毁灭的力量结合在一起。

现在读者也许已通过赫希奥德以外的其它有关神的起源的书中，了解到一条龙正在一棵出产苹果的树上忙碌着，以及那条龙头被压扁的故事；然而，发现在希腊人心中，这条蛇是怎样从海洋中生出来的以后，读者也许会吃惊地想起另一段诗歌，也是与这件事相关的：——“你把那些龙头压在水中；”

读到《圣经?旧约》的希腊文译本时，读者会更加吃惊地发现龙被带到的地方：“你把龙头压在水中，送给埃塞俄比亚人当肉吃。

确实是你扯开了泉水和滚滚洪流；又是你吸干了以萨的所有河流中的水，”

佩加索斯泉——“在荒野边缘上的以倘。”

再回到赫希奥德那儿，我们发现他讲述了龙自己的故事：——“在沙漠的秘密地带，他用绳子把所有的金苹果串在一起。”

（盘绕的绳子，或任何东西的末端）。

与此对比的是欧里庇得斯对他的叙述：——“赫尔克里斯来到金苹果园的圆顶，来见唱歌的少女，从金色的花瓣上摘下苹果；杀死了诡计多端的龙，在手中搓了一圈又一圈，在无人能够靠近的尖顶中守候。”

（就像旋风中心的螺旋或旋转）。

再进一步，我们还听到过其它传说的只言片语，说这条龙是不睡觉的，说他能够模仿各种各样的人声。

而且我们发现比赫希奥德把他叫作泰峰和厄喀德那的孩子还晚的传说。

现在泰峰成了火山一样的暴风雨，通常是**的邪恶精神。

厄喀德那（蝮蛇）是美杜莎的后代。

她是克律萨俄耳（闪电），和考里尔霍（平稳的气流）所生的女儿，是海洋的女儿；——也就是说，她融合了闪电激烈的致命性和完美的温柔性。

在形式上，她是半少女、半蛇的样子；因此，她是一切致命的邪恶的精神，带着温柔的面纱；或者一句话，是背信弃义；控制着许多温柔的事物；——主要是控制着一个吻，实际上是在赫斯珀利斯花园（金苹果园）以外的另一个花园的吻，又与财富的看管有关。

得到这个进一步的线索，让我们看一下被但丁描写为背信弃义的神是谁。

第八层，也是最低一层的地狱由他来掌管；在它的边上，维吉尔抛下来一根绳子做标记；绳子在那儿立刻升了起来，就像从海中一样，“一个下到海底解缆绳的人那样回来了，”

“堕落的怪物带着致命的毒刺，越过高山，冲破围墙，躲过战场上尖利的长矛；用他的污物玷污了整个世界。”

稍微设想一下另一个地方：——“尖利的石头踩在他的脚下，他大笑着躲过刺过来的长矛。”

然而，我们必须相信但丁。

记住，厄喀德那是半少女，半蛇；——听一听但丁对欺诈的描写：——

“那丑恶的欺诈形象已经来临，

它露出了头部和上半身，

却把尾巴拖到边沿上面。

它的脸是正直人的脸，