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2 经典大脑（第1页）

2.经典大脑

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上述话题备受争议。

与苏格拉底同时代的第二代毕达哥拉斯主义者、克罗托内人菲洛拉斯（Filolaodie）也讨论了这一主题。

在其作品的第13章中列举了动物被赋予理性的四个原则（archai），也称四个中心：提供思想原则的大脑、控制灵魂的心脏、促进胚胎发育的肚脐、排放种子和生育的**。

柏拉图曾赴西西里暴君狄奥尼修斯（Dionigi）的宫廷，买下一本书并依此著成《蒂迈欧》一书，这本书可以追溯到他在雅典去世之前的最后创作阶段。

第欧根尼·拉尔修（DiogeneLaerzio）认为这本书的出现应归功于菲洛拉斯。

该书叙述了宇宙和生物通过伟大创造，为凡人的肉体赋予不朽的灵魂。

书中提到了柏拉图此前已在《理想国》中提过的灵魂三分法。

他一直坚持这一理念，随着时间的推移，它也变成了柏拉图思想的“原型模式”

之一。

我们在《蒂迈欧》（69b—73d）中可以读到，身体包含着奔涌磅礴的**：首先是快乐，对恶的奉承；远离善的痛苦；大胆与恐惧，然而它们对于危险的预感却是迟钝的；隐忍的愤怒和希望，易受欺骗的心灵。

神性被束缚在人的头脑中，为了避免玷污它，躯体通过脖颈的峡谷状结构，与头部相分离。

灵魂的凡人属性体现在胸腔中，胸腔分为两部分。

第一部分天性好强，雄心勃勃，勇猛易怒，男性气概占据了横膈膜和颈部之间的空间，以压制违抗大脑命令的欲望。

心脏作为静脉的终点和流向四肢的血液的源头，则扮演哨兵的角色；肺部具有冷却作用，它能提供呼吸，帮助缓解焦躁。

凡人灵魂的第二部分为欲望（epithymetikon），它位于横膈膜和肚脐之间，就像一头蜷缩在摇篮中嗷嗷待哺的野兽，渴望食物、饮料及一切为身体兴致服务的物质，同时也以此延续人的生命及种族。

由于无法理解理性的戒律，欲望总是被幻影所迷惑，为此，众神赋予它肝脏。

肝脏既是一面镜子，能够接受来自心灵的印象并将其转化为图像，也是人们用来占卜的部位。

它时而受苦涩震慑，时而受甜蜜安抚。

饮料和食物的容器是下腹部，它与所有肠道协同运作，而肠道的作用是减缓物质的通过和流出速度，以防止持续和贪婪的进食需求干预人类参与哲学和艺术。

《蒂迈欧》还阐释了其他身体部件的创造过程。

“髓”

是身体各部分共有的，其中有比例适当的四种元素，被分割成许多部分。

身体中有一个用来容纳神种的球形，被称作“脑”

，受头骨保护。

柏拉图预见了人最神圣的部分，即主宰所有其他部分的器官，是如何通过模仿宇宙中的球形而被创造的；身体的其他部位则为它服务，防止它在不平整的地面上滚动。

因此，腿和胳膊的构造不可或缺。

头还被赋予了比“背面”

更有价值的“正面”

——正面有“脸”

以及适应灵魂需要的感觉器官（《蒂迈欧》44d—45b）。

上述解剖学图像和社会政治图谱之间，存在着一种对应关系。

在《理想国》第四卷（434d—444e）中，由三大阶级（工匠、战士、统治者）构成的等级制度，与心理的原始三分法有所关联。

社会主要的冲突体现在理性需求和非理性需求之间，前者负责命令或禁止，后者则产生欲望和促使满足欲望。

存在第三个用于协调的中间元素，即荷马史诗中的气魄（thymos），它是理性需求的自然盟友。