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卷二十四 拜跪（第2页）

即叩首也。

盖稽首者，俯首至地，稍住而起。

顿首则以首叩地，一叩即起也。

疏云：“敌者顿首。”

然则顿首之礼，轻于稽首，故列稽首之次。

段玉裁谓《周礼》之顿首，即他经之“稽颡”

，误也。

稽颡者，头触地，无容，甚迫急。

顿首则以首叩地，而有容，甚从容。

故疏云：“敌者用之。”

又，稽颡纯为凶礼。

空首之真象

空首者，注云：“拜头至手，所谓拜手也。”

疏云：“君答臣下空手，所谓拜手。

一拜答臣子，再拜答神与尸。”

观疏意，空首者，即拜也。

拜不至地，至手而止，即《荀子》所谓“平衡”

也。

又，《公羊传》：“赵盾北面再拜。”

何休云“头至手曰拜手”

是也。

吉拜之真象

吉拜者，注云：“拜而后稽颡。”

按：寻常拜礼无稽颡者，惟遭丧有之。

《仪礼·士丧礼》：“主人哭，拜稽颡。”

注云：“头触地，无容。”

又，《檀弓》：“孔子曰：‘拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。

三年之丧，吾从其至者。

’”

是稽颡者，仓皇哀泣，见人即以头触地，而无容节，纯为丧礼，非吉礼。

郑以稽颡释吉拜，殊不可解。

盖拜而后稽颡者，见人先拜，竖身再俯而稽颡也。

稽颡而后拜者，见人先以头抢地，然后再从容拜也。

由孔子之言观之，皆处丧之礼。