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卷二十四 拜跪（第3页）

故吾疑吉拜者，乃从容之义，对上文振动而言，不稽颡也。

振动拜即恐惧而拜，无别义，故不详也。

凶拜之真象

凶拜者，注云：“稽颡而后拜，谓三年服者。”

愚按：降臣俘虏见于纪传者，亦往往稽颡，不专亲丧，故经曰凶拜。

凶拜之所包者广也，郑注仍非也。

奇拜、褒拜之真象

奇拜者，注云：“先屈一膝，今雅拜是也。”

褒拜者，注云：“再拜。”

按：汉之雅拜，疏不言其义，其状不明。

清时见面一屈膝行问安礼，即古之打跧，与注所谓先屈一膝者相类。

再拜者即再起再俯，惟首不至地，至地则叩首矣。

肃拜即揖之真象

肃拜者，疏云：“但俯下手，今时揖是也。”

疏：“肃拜但俯下手，惟军中有此，所谓介胄不拜也。”

按：《曲礼》：“介者不拜，为其拜而蓌音挫拜。”

注：“蓌拜则失容。”

又，《左传·成十六年》：晋楚战于鄢陵，“楚子使工尹襄问之以弓，郤至见客，免胄承命，曰：‘以君之灵，间蒙甲胄，不敢拜命。

为事之故，敢肃使者。

’三肃使者而退。”

注云：“肃使者，肃手至地，若今揖。”

《释文》云：“揖，撎也。”

许慎云：“揖，举首下手也。”

由是证之，古之揖与今异；今揖上手至额，自下而上。

古揖则下手至地，自上而下。

古之揖，今戏剧所行者是也。

古男女拜之异

《礼·内则》：“凡男拜，尚左手。

凡女拜，尚右手。”

按：尚者，上也。

今拜则两手相对。

古拜则两手相交，男尚左，女尚右。

段玉裁云：“凡沓合也手，右手在内，左手在外，是谓尚左手，男拜如是，男之吉拜如是，丧拜反是。

左手在内，右手在外，是谓尚右手，女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。

《丧服记》：‘袪尺二寸。