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第十五章 莱布尼茨的哲学论战（第2页）

比如宗教改革的时候，英国国王和天主教会有了矛盾。

但英国国王也没转向日内瓦的加尔文教，而是宣布英国的基督教改名圣公会，英国国王控制圣公会，这在欧洲大陆上是没有的。

再比如，荷兰是当时欧洲最自由的地方了吧，其实英国也比较自由。

当时的欧洲大陆，民事法庭可以用刑罚逼供。

而英国规定，只有特殊法庭才能用刑。

所以，英国也吸引了一批哲学家和科学家，拥有很强的学术实力。

给理性主义者来了一个下马威的洛克，气宇轩昂地站在泰晤士河的入海口，遥指海峡对岸大喝一声：还——有——谁——

对岸还真有人接招，他是德国人，叫作莱布尼茨。

像笛卡尔一样，莱布尼茨也是一位数学家，而且还是一个神童。

说到这里，有一个有趣的小规律：数学家里特别容易出神童。

除了莱布尼茨外，还有帕斯卡、高斯、欧拉、拉格朗日、哈密顿、冯·诺依曼、伽罗瓦、维纳，以及当代的陶哲轩，这一长串数学家全是各种神童，随便哪个人的故事都是一个传奇。

相比之下，其他行业里出神童的比例似乎没有这么高。

我想，这也许是因为数学既不像文科那样需要生活经验的积累，也不像物理、化学那样需要实验数据，所以最容易体现出少年的天才头脑来。

我们来看看莱布尼茨是怎么个天才法的。

拉丁文对大部分欧洲人来说都属于外语，是知识分子才用的学术语言，而莱布尼茨12岁就拿本拉丁文的书自己搁那儿自学——您想象一下一个六年级小学生自己背六级单词是什么感觉？直接把他老师给惊着了。

那老师不许莱布尼茨看这些书，说这些书不适合他。

幸亏有一位大人物正好路过，见到这种情况后对莱布尼茨大为赞赏，把那老师给批评了。

莱布尼茨17岁就获得了哲学硕士学位，20岁完成博士学位的学习。

但当时的莱比锡大学认为他太年轻了，觉得不像话，就没给他博士学位。

莱布尼茨一生气，转身就去了外地的另一所大学。

在去这所大学的路上，他一边赶路一边写了一篇论文。

等到了那地方，把论文一交，人家直接就给了他博士学位，还邀请他当教授。

结果莱布尼茨说我不想干，还给拒绝了。

当时，另一位天才帕斯卡已经发明了计算器，但是这种计算器只能计算加法。

莱布尼茨改进了它，让它能运算乘法、除法和开方。

当时很多人认为，思考和计算是人类独有的、神秘的东西。

而莱布尼茨和帕斯卡两个人，把这种神秘感给打破了。

总而言之吧，就是很天才。

在哲学史上，大部分哲学家都安贫乐道。

研究哲学嘛，人生都看开了，还在乎什么名利。

然而莱布尼茨这人却有些市侩。

表面上，莱布尼茨对基督教表现得非常虔诚。

他生前发表的著作，写的都是符合教义的内容，什么三位一体，什么圣恩，一点儿错都没有，还大肆攻击那些和教会意见不同的人。

然而作为一个哲学家，莱布尼茨怎么可能没有自己独立的想法呢？他并不是一个虔诚的信徒，平时很少去教堂。

内心里，他在很多地方都和斯宾诺莎有共鸣。

莱布尼茨还见过斯宾诺莎本人。

开始斯宾诺莎并不信任他。

但经过长谈，莱布尼茨渐渐取得了斯宾诺莎的信任，斯宾诺莎让他看自己的手稿，还让他抄录其中的字句。