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第十五章 莱布尼茨的哲学论战（第3页）

当然，这些倾向莱布尼茨生前都没有表现出来。

莱布尼茨还喜欢给各种贵族夫人小姐写信，用自己的学术观点取悦她们。

信的内容是比较正经的，但一个正经的哲学家也没必要把时间都花在这上面。

我觉得放到今天，莱布尼茨就是那种在社交软件上加了一大堆女网友，喜欢天天在网上贫嘴，却又从来不约女网友出来见面的那种人。

还有一个好玩儿的事：

有个皇族成员想光耀门楣，叫莱布尼茨替他写一部家族历史。

莱布尼茨满口答应了（可能还是他主动提出来的）。

您想，其实这不就是个软文吗？你找点儿史料把他们家夸一顿不就完了嘛，随便来个会写字的都能干这活儿。

然而莱布尼茨是怎么写的呢？他说，这个家族的历史，是整个皇族历史的一部分，必须和整个皇族的历史结合在一起写。

但是要研究皇族的历史呢，又必须先研究地理。

然而这片土地又是地球的一部分，所以我们要从地球的形成开始研究。

然后那个皇族成员左等右等也不见莱布尼茨的书写完，就派人去看看。

结果那人一看就崩溃了：莱布尼茨正兴致勃勃地写远古时代的地球发展史呢。

所以说，古板的知识分子就算是想市侩，结局恐怕也是悲哀。

一般的学者如果取得了一定的社会地位以后，往往对名利看得就淡一些，因为咱已经有了收入和地位，可以把全部的精力都放在对真理的探求上，这不是最美好的事吗？

但是莱布尼茨不，他到了晚年已经声望很高，甚至一度同时被五个王室雇用，可是他还是非常热衷于参与公共事务，总恨不得在各种公共事务上刷出存在感来。

他不断提出各种改进社会的提议：为德意志地区引进丝织品，在柏林建立公共卫生系统，在维也纳修建路灯及国家银行、传染病患者隔离病房。

这些当然都是很棒的建议，对国家和人民也有好处，但是以莱布尼茨当时的地位，这些提议都是他没法实现的。

典型的例子是，他梦想着要在全球各大城市成立科学院，其中甚至包括北京。

他可能还真给康熙写过一封信。

不过这个梦想实现起来比较艰难。

在莱布尼茨生前，只有柏林科学院成立了，他成为第一任院长。

但是科学院缺钱，他就提出增收各种苛捐杂税，包括什么灭火器税、桑树税、烧酒税，结果得罪了不少人，最后科学院成立的开幕式上竟然都没人请他出席。

混得太惨了……

莱布尼茨是数学家，在哲学上是一个理性主义者。

他很快就接受了笛卡尔等人的学说，不仅发展出了属于自己的哲学体系，还和洛克展开了激烈的论战。

洛克说，理性主义者们所谓的一些先于经验的公设啊，理念啊，和动物的本能没有区别。

莱布尼茨针锋相对地反驳：你知道人跟禽兽有什么区别吗？区别就是禽兽做事只凭经验，人却能根据经验总结出必然规律。

禽兽不知道思考，总以为过去发生的事情在以后相似的场合下还会发生。

所以人可以利用禽兽的习性，去设计陷阱捕捉禽兽。

而你们这帮经验主义者，只强调经验，不承认必然规律，那你们的联想能力不就跟禽兽一样了吗？

话说得可真狠啊！

但应该强调的是，在论战中，莱布尼茨是非常有风度的。

他把自己和洛克辩论的书信集结成了一本《人类理智新论》。

但是当这本书写成的时候，洛克已经去世了。

莱布尼茨认为对手不能答辩了，自己发表和他的辩论是不公平的，于是在自己生前一直藏着这本书没有发表。