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第二十二章 宅男拯救哲学（第6页）

这“之外”

两个字，就说明我们有空间概念。

换句话说，如果我们没有空间概念，我们的感受就是一片混沌，连什么感觉是属于自己的、什么感觉属于外界的都不知道。

自然，在这种状态下，我们也不可能再去学习空间的概念。

所以空间这个概念是先于经验的，而且是每个人必有的。

第二个证明是，人类可以想象不存在物体的空间，但是不能想象不在空间中的物体。

这说明空间是不依赖外界经验存在的概念。

同样的道理，时间概念也是先验的。

我们可以理解，所谓“我”

这个概念，实际上是很多瞬间不同的“我”

合在了一起。

因为物质随时都在运动和变化，那么上一瞬间的“我”

和下一瞬间的“我”

是不一样的。

如果我们没有时间概念，就没法认识到“我”

是一个存在于连续时间里的整体。

而笛卡尔的“我思故我在”

正好证明了“我”

这个概念不需要经验就可以存在。

那么既然“我”

的概念是先验的，时间的观念自然也就是先验的。

另外，对于时间、空间和因果律的先验性的证明，希尔贝克的《西方哲学史——从古希腊到二十世纪》里还有一个很不错的例子，我不客气地直接拿来谈谈。

他说，假设出了一个交通事故，有一个警察去调查，调查回来说：这个事故不是在任何时间发生的，也不是在任何地点发生的，也没有任何发生的理由。

那么警察局局长一听肯定气疯了。

哪怕这警察胡编一个时间、地点和理由，局长也不会那么生气。

为什么呢？假如警察胡编了时间、地点和理由，好歹我们有机会知道他说的是真话还是假话。

但他这个没有时间、地点和理由的报告呢，对我们来说是完全不能理解的。

我们根本就没法理解这么一句话。

这说明一个知识如果不具备时间、空间和因果律的要素，我们就完全不能理解。

也就是说，只要我们有关于某物的知识，这知识必定伴随着时间、空间和因果律等概念。

时间、空间和因果律这些概念是先于我们的经验而存在于我们思维中的。

歌德将康德的理论生动地解释为：“如果我不是从一开始就心里装着这个世界，即使睁着眼睛，我也看不见。”

为了证明世界上存在着不可认识的物自体，康德还提出了四组“二律背反”

命题。

所谓“二律背反”

，就是一些关于“空间是不是有限”

之类的形而上学问题。