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第二章 悲观主义不悲观（第3页）

首先，在叔本华的世界观里，生命意志是最本质的，而我们所看、所想的世界，都是建立在生命意志之上的表象。

包括我们的理性，也是生命意志创造出来的。

叔本华又认为，生命意志本身有自己的欲望和目的。

那我们想，生命意志为什么要创造出理性呢？答案是：用来满足它自己的欲望。

这就好比说，我们以为自己生活、恋爱、结婚、工作是根据我们的理性选择的。

而叔本华认为，隐藏在这些理性背后的真正的原因，还是各种欲望：生殖的欲望、享乐的欲望、征服的欲望等。

你以为你在靠理**，实际上还是在满足生命意志。

所以理性以为自己克制了生命意志，其实还是在生命意志的操控之中。

其次，人类用理性去描述事物，必然是破碎的、片面的。

比如欣赏一件艺术品，无论我们用多少理性的词汇去描写它的美，还是不能尽情描述出来，只有亲自去欣赏这个艺术品，用非理性的、直观的感受去自己体验，才能真正感觉到美的原貌。

所以叔本华认为理性和直观相比，理性的谬误更多，非理性的直观更接近真理。

最后，人类只能在短暂的时间里能保持理性。

在很多情况下，比如无梦的睡眠里，理性是停止的，生命意志却持续不断，一直影响着人类。

另外，随着年龄增长，脑力衰弱，人的理智还会变得衰弱乃至终止，生命意志却不会。

所以就算理性不服管，生命意志也终将战胜理性。

当然，叔本华不会认为理性一点儿用没有，他的形而上学就是理性的产物呢！

那他认为，生命意志和理性之间是什么关系呢？

我们可以打个比方。

意志是个充满欲望的君王，但是它头脑糊涂，只知道发布命令却不知道该怎么去达到目的。

理性是个头脑清醒的老臣，他虽然对君王的命令有意见，但是限于身份，只能偶尔劝谏君王，大部分时候都是在用他的聪明才智去满足君王的欲望。

理性不是没有用，它只是实现意志的工具而已。

举个例子。

我们平时和别人发生了争执，我们说服别人用的是理性吗？绝大多数时候，靠的不是理性而是利益。

比如邻居用杂物占了我们家地方，有几个人能用逻辑，用“不侵占公共空间的善是一种普世道德”

来说服邻居的？真正能说服别人的，靠的是利益的威胁（再占我们家地方我就告居委会去）和**（您看邻里和睦的生活多好啊）来说服对方的。

而利益是什么？就是满足欲望，就是生命意志。

实际上纵观人的一生，学习就业、结婚生子，哪一件事归根结底不是为了满足自己的欲望，追求利益呢？

或许有人说，你举的这些例子都属于世俗生活，在纯学术中，理性总能大于感性冲动吧？我单纯地进行学术讨论，这时总是纯理性行为了吧？

可你想过没有，你进行学术讨论的目的是什么呢？学生学习哲学理论，不就是为了考试毕业吗？我们普通人读哲学，不就是为了告诉自己“我连康德都知道，我好了不起哦”

！

不就是为了能在和朋友聊天的时候给自己长点儿面子吗？

你也许会说，我学哲学真没这么功利，我真的是为了求知，是因为对这世界充满好奇才学哲学的。

可是，再仔细想一下，求知的根本目的是什么呢？比如我学哲学，是因为我对人生充满困惑。

因为“人为什么活着”

这个问题困扰着我，让我充满焦虑。

而回答这些问题，是为了消除这些焦虑，让我内心平静。

归根结底，驱使我们求知的，还是“消除焦虑”

之类的欲望。