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第二章 悲观主义不悲观（第5页）

所以叔本华认为，生殖行为就好像人和生命意志签订的卖身契。

因此，在人类社会里性行为总和羞耻相连。

（我想很多人类学家不会同意这句话。

）

顺便一说，因为叔本华认为生殖冲动是生命意志的阴谋，所以他说：“天才总有超越自己的生殖冲动，所以天才和女人之间存在着敌意。”

——你瞧，这个一辈子被女人拒绝的老单身汉，成功地利用形而上学把自己归为天才了……

叔本华的生命意志学说大致如此，您或许会觉得有一些可疑的地方。

别着急，待会儿我会和你一起反驳它。

我们先顺着叔本华的思路继续，在他看来，我们该怎么摆脱生命意志呢？

首先，世俗的成功没有用。

不仅没用，还会助长生命意志。

因为叔本华认为，追求成功也是生命意志的表现。

人越成功，就意味着他的生命意志越强烈，从而也就意味着人生越痛苦。

用通俗的例子说，人的欲望是无穷无尽的，在追求成功的道路上，人会产生更多的欲望，有更多的压力和痛苦。

那么学习有用吗？叔本华说，没用，知识越多反而越痛苦。

比如植物就没什么痛苦，而越高级的生物痛苦就越多。

（我想说这论据着实没什么道理。

）

可能有人会说，既然生命意志是求生的意志，那么我克服生命意志，自杀怎么样？

叔本华说，自杀也没有用。

因为肉体可以死亡，但是生命意志是不会死的（因为是物自体嘛）。

自杀不会消灭意志，反而说明人对抗拒生命意志失去了信心，是屈服的表现。

那么什么办法管用呢？

最根本的办法，是消灭欲望。

注意啊，是消灭欲望，不是克制。

克制欲望的时候，人还是有目标、有欲求的——欲求的是“无欲的状态”

。

这还是没有逃出生命意志的陷阱。

我们应该追求的，是彻底没想法、没自我，不在这个世界里追求任何事情、爱咋咋、啥都无所谓。

这种状态很像是东方的修行者，不是咬紧牙关“啊啊啊我要忍受欲望”

，而是进入安详宁静、“物我两忘”

的状态。

叔本华认为，如果我们真的能进入这种状态，那么我们就能和生命意志合二为一，进入长久的平静和安详。

这种观点，和我们熟悉的东方宗教很像。

叔本华描述的这种状态，很像是得道高僧顿悟的样子。

实际上，叔本华的哲学观点深受印度宗教的影响。

“人生皆苦”

“摒弃欲望”

“追求无我”