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第二章 悲观主义不悲观（第6页）

都和印度宗教的观点类似。

据说他的书桌上经常摆放的是一尊康德像和一尊佛像。

当然，能达到这种境界太难了。

叔本华认为，还有一种简单的办法，就是欣赏艺术。

他认为，人在欣赏真正艺术的时候，内心是不带欲望的，也是忘我的。

这也就能暂时达到前面说的境界，暂时脱离生命意志的控制。

为什么艺术这么厉害呢？

因为最伟大的艺术家都是在努力审视自己的内心，表达自己内心深处最真实的感受。

而且艺术是非理性的。

刚才说了，叔本华认为，人在非理性状态下审视自己的内心，才能感受到生命意志。

所以，最伟大的艺术品反映的是生命意志的真相。

在所有的艺术中，叔本华最推崇音乐。

当然，他喜欢的都是他那个年代的流行音乐——也就是我们今天的古典音乐。

我们今天投入地听古典音乐时，的确会感到心旷神怡，能把各种欲望、名利、贪心都暂时抛到一边。

当然，这些艺术里不包括那些故意刺激人感官的作品，因为这些作品的目的是纵容欲望，在叔本华看来，它们是让人对生命意志屈服的坏东西。

叔本华的形而上学可以简单地这么概括：

康德说物自体是人不能认识到的，叔本华却详细描述了一番物自体，指明了物自体就是生命意志，体现在人的身上就是各种欲望。

叔本华的理论和其他学科的一些观点有些像。

叔本华强调非理性的欲望比理性对人的影响更大，这和后来的弗洛伊德强调潜意识的观点很像。

但现在的心理学一般认为，潜意识虽然会影响我们，但没有叔本华的生命意志那么无孔不入，人类理性的控制力还是很强的。

叔本华的理论和进化论也很像，都强调物种的生存本能。

但我们后面会讲到，其实进化论的很多结论可以用来反驳叔本华。

叔本华用他的“生命意志”

解释宇宙万物，但是在今天看来，解释万物最简洁、最准确的工具是物理学。

在物理定律之中，并没有“生命意志”

的位置。

叔本华用“生命意志”

来解释人类的欲望，但在今天看来，用激素来解释要更加准确一些——比如，靠吃药甚至直接切掉某块神经，就可以让人进入“无欲无求”

的状态。

这说明即便有“生命意志”

，我们也可以用物理的手段轻松控制它。

而且从逻辑上说，叔本华是怎么知道“生命意志”

到底是啥样的呢？他是打坐参禅，进入非理性状态悟出来的？他对“生命意志”

的描述用的都是理性的文字，可是，“生命意志”

不是说不能用理性描述吗？他论证“生命意志”

的论据，都是他对世界万物的观察，但是世界万物不都是“表象”

吗？那在“康德-叔本华”

的系统里，怎么能用表象来论证物自体呢？