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第四章 上帝死了（第2页）

这种观念把上帝从现实中请了出去，其实和无神论已经差不多了。

另外，随着科学的发展，有越来越多的学者从科学的角度考证《圣经》。

有人发现，《圣经》里的一些神话故事，其实在其他民族的传说中也有类似的情节；还有人考证，《旧约》中最重要的“十戒”

其实并非出自摩西之口；达尔文的进化论，更是宣称“上帝创造人类”

的情节是错的。

所有这一切，都动摇了人们的信仰。

很多人即便继续相信宗教，也是出于“信教是善的”

“不信社会会乱”

之类的理由，而不是真正相信《圣经》里的每个字都是绝对真理。

所以尼采喊“上帝死了”

，并不是在宣布一个新发现，只是挑明了一个大家都心知肚明的事实。

可是就算“上帝死了”

，又能怎么样呢？

这事在咱们看来，就觉得没什么啊：科学战胜宗教，这不是进步吗？这不是挺好吗？

问题是，在过去的一千多年里，宗教一直是欧洲人信念的基石。

别说普通人了，就算前面说过的那些哲学家和科学家，他们那么喜欢怀疑、那么喜欢抬杠，可是思考到最后的落脚点，还是要想方设法地证明上帝存在，怎么都不敢把上帝彻底轰出去。

甚至可以说，欧洲人其实早就有一个人人都相信的形而上学真理，那就是“上帝存在”

。

现在突然没了。

打个不恰当的比方，在那个时代喊出“上帝不存在了”

，就类似于今天世界上最权威的科学家突然宣布：“物理学完了！

物理定律全都没用！”

而且别人还觉得他说得挺有理。

那你听完了会是啥反应？完全不知所措了呀。

在尼采看来，欧洲的精神危机，就是人们集体不知所措。

对于欧洲人来说，上帝都不存在了，那还有什么可以相信的呢？哲学吗？可是它搞了半天也没搞出正确答案来啊。

哲学家们自己还都不能说服自己呀。

在尼采看来，之前哲学家们声称找到的答案，都是骗人的。

既没有上帝，也没有哲学真理，这世界也不存在什么意义，整个世界都是虚无的。

但是虚无也不可怕。

虽然世界是虚无的，但是我们可以选择面对虚无的态度。

尼采认为，面对虚无就好像面对一头怪兽一样，我们有两种面对虚无的态度。

弱者的态度，是在怪兽面前了、跪了、彻底放弃了。

要么陷入绝望之中自暴自弃，要么随便接受一个别人替你设计好的、虚假的人生意义，自欺欺人地过一辈子——放到今天，就是那些“朋友圈都在炫富，所以我的目标是买买买，不能让人比下去”

的人，那些“看了一篇爆款文章或者一部感人电影或者一句朋友圈里的金句，于是泪流满面地说‘我就应该这么活’”

的人，就是“我的长辈老师偶像历史上的英雄为我指明了人生方向，从此我就一条路走到黑”

的人——如果这些关于人生的答案没有经过认真的质疑和思考，只觉得胸口一热就认为自己找到正确答案了，那在尼采看来，都是错误的选择。

正确的选择是什么？

尼采认为，正确的选择是面对虚无这头怪兽，你不能颓，你得站起来，去战斗、去征服。