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第四章 上帝死了（第3页）

去当政治家、思想家、艺术家、哲学家，牺牲自我、拯救他人、改变人类的命运。

虚无咋了？我用双手创造出意义，不就不虚无了吗？

我们可能会问：为啥就非得站起来啊，为啥就不能躺下啊？

尼采说，是因为我们每个人的身体里都有一种叫作“权力意志”

的东西。

“权力意志”

这词指的并不是政治权力，而是一种类似于叔本华的“生命意志”

的物自体，是一股要让自己变得更强大、更有创造力的，永不停息的欲望。

我们每个人都有突然不甘心、不服输，燃起雄心壮志的时候，这就是“权力意志”

的表现。

尼采认为，每个人内心都有“权力意志”

，但是外在的表现不一样。

弱者表现为追求自由、解放，就好比一个奴隶对奴隶主愤愤不平地说：“凭什么这样对我！”

而真正的强者呢，就像刚才说的，表现为征服和创造。

这种人往往是历史上有名的伟人、英雄和艺术家。

因为有了“权力意志”

，所以我们面对虚无就得战，不能躺。

——说到这里，你可能会打断我：“等等，刚才不是说，尼采认为不存在绝对真理吗？不是认为我们不能照搬别人给的人生意义吗？那尼采凭什么说人人都有‘权力意志’呢？又凭什么教育我们应该征服、创造呢？”

这里就体现出尼采的特色了。

西方历史上绝大多数哲学家，他们的观点都要遵守逻辑规则，他们的作品都是在论证。

但是尼采呢，是极少数不论证的哲学家。

他的文章不是教授在四平八稳地上课：“因为这个这个，所以我是对的。”

而像是一个**的演说家，在抓着你的衣领大喊：“大哥，世界是这样的啊！

是这样的啊！

！

！”

所以为什么有“权力意志”

？尼采没有论证。

即使历史上的那些英雄人物，可以当作“权力意志”

存在的例子，但也没有严格的论证。

再说想论证也论证不出来——因为没有绝对真理嘛。

尼采就拍着胸脯说：“我就认为我说的是对的！”

至于愿不愿意相信，就是听者自己的事了。

咱们继续说尼采的观点。

根据对“权力意志”

的不同态度，尼采把人分成了强者和弱者。

强者的特征是积极向上、勇于进取、勇于牺牲、善于创造。

弱者相反，特点是胆小、保守、善妒、虚伪。

传统欧洲人相信基督教的普世精神和卢梭的人文主义，两者强调的都是对弱者的关怀，强调人人平等。

尼采特别反对这一点。