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第四章 上帝死了（第4页）

他认为，同情弱者没错。

但同情不能过度，弱者不能以此为理，去要挟、榨取强者，去拖强者的后腿，这样做是可耻的。

打个比方，强者看待弱者，就跟人类看待猿猴一样。

猿猴对人类有用吗？如果不关在笼子里而和人类混居，那一定会给人类添乱。

强者眼中的弱者也是一样的。

对弱者不应该光是怜悯，还应该限制他们的能力，免得他们给强者捣乱。

所以尼采把道德分成了两种。

第一种道德是属于弱者的道德，尼采叫它奴隶道德（又叫“畜群道德”

）。

表面的内容是同情、仁慈、谦卑、平等。

其实本质上，是弱者为了掩盖自己对强者的恐惧、嫉妒和自私，借助奴隶道德去限制强者。

有很多道德都是禁止型的命令，如“不许占有别人的财产”

“不许欺骗”

。

这些禁令不是在保护强者——强者不会让自己的财产被别人占有——保护的是那些不能保护自己的弱者。

弱者对强者感到恐惧，因此奴隶道德强调“仁慈”

“谦卑”

，把强者和特立独行的人看作危险人物，要求社会限制他们的能力。

弱者又因为自私，因此强调“同情”

“分享”

，要求强者给弱者分一杯羹。

我们现在都讲“人人平等”

，尼采却反对平等。

他认为平等主义者的本质是嫉妒成性，看到别人有什么，他们就也想有什么。

实际上我们细想，这个所谓的“奴隶道德”

，不就是我们人类社会的传统道德吗？所以尼采说：“迄今为止用来使人变得道德的一切手段都是不道德的。”

第二种道德是强者的道德，尼采叫它“贵族道德”

（又叫“主人道德”

）。

这种道德鼓励人们积极进取、特立独行、崇尚强大、鄙视软弱、追求创新、拒绝平庸。

它代表了生命积极的一面。

奴隶道德和贵族道德最明显的区别在于，奴隶道德总是在禁止——不许人们做这做那；贵族道德则是在鼓励。

尼采并不完全反对奴隶道德，他反对的是把奴隶道德普遍化，把奴隶道德强加在强者的身上，他认为这会限制人类的发展。

那有人说了，尼采的道德观不是会造成弱肉强食吗？不是会造成强者欺凌弱者吗？尼采的回答是，人的本性就是残忍的。

这是因为，弱者也拥有“权力意志”

。

弱者的本性也像强者那样，希望能彰显自己的意志，驾驭别人。

但是弱者他弱啊，没能力啊，因此只能躲在“奴隶道德”

下，隐藏了自己的残忍。