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第四章 上帝死了（第6页）

再比如那句可怕的“敬畏”

。

有些从不学习科学的人遇到了科学进步，他们不是感到欣喜，而是会胆战心惊地说：“科学家，你别搞了，你得敬畏呀！”

——你得敬畏大自然，敬畏传统，敬畏神秘……总之就是崇拜所有已经存在的东西，恐惧一切变化。

问题是，在旗帜鲜明地反对一件事之前，难道不需要知道自己在反对什么吗？可是这些人在发出哀号的时候，并没有先去了解相关的科学知识。

其实，这些知识都公开、免费地存在图书馆、论文数据库里，只要肯学，触手可及。

可他们为什么从来都不学，只喊敬畏呢？

事实上是，这一类人因为自己懒，不去了解现成的知识。

又因为胆小，没头没脑地反对一切新变化。

甚至把自己的怯懦堂而皇之地搬出来，起名叫“敬畏”

，还要逼迫那些有进取心的科学家去接受。

这些人不正是尼采所说的弱者吗？

尼采的观点也顺应了历史的发展。

尼采所处的时代，正是西方自由经济崛起的时代。

我们知道，自由经济强调的是竞争，强调胜者为王，只有这种价值观才能充分发挥自由经济的优势。

资本主义社会的一大价值观是“成功至上”

。

我们在外国的电影、广告中经常可以看到这样的价值理念：商场上、政界里，都是大鱼吃小鱼，能够不惜一切代价打败弱者的人，就是胜者，就能被社会承认、尊敬。

换句话说，社会认为这样的人是“好”

的。

而失败的人呢，只能被人鄙视，所以美国的电影里“loser”

这个词可以用来骂人。

换句话说，弱者是“坏”

的。

这种鄙视弱小、仰慕强者的价值观，就和尼采的观点类似。

当然，现代社会的价值观是多元的，除了崇拜成功外，也有推崇人性、亲情的，对拜金主义的反思，这样的文艺作品也不少[2]。

但是，推崇成功是现代社会和过去的基督教社会最大的区别之一，是西方社会价值观最大的变革之一。

在这个背景下看，尼采自然会赢得西方社会的广泛接受，甚至可以算是一个预言家。

尼采的真理观也可以一说。

在尼采看来，人类的知识，如形而上学、科学理论都是理性的，可是作为世界本质的“权力意志”

是非理性的，因此这些理性知识也不是真正的真理，只是“权力意志”

构造的假象而已。

“权力意志”

为什么要构造这些假象呢？

“权力意志”

是征服的意志，在“权力意志”

的驱使下，人类去研究世界不是为了简单地求知，而是为了能更好地控制世界。

比如，人研究世界就要给世界下定义，这些定义是人强加给这世界的，这便是“权力意志”

控制世界的表现。

既然人类的知识只是“权力意志”