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第七章 你真的了解进化论吗（第7页）

“人不为己，天诛地灭”

，这便形成了和社会达尔文主义相反的、极端的个人主义的价值观了。

怎么看待这两种观点呢？

英国作家理查德·道金斯写了一本《自私的基因》，解释了生物种群中的利他行为。

比如有的蚂蚁为了其他蚂蚁的生存，会牺牲掉自己。

这是因为，在有的情况下，我们应该把某一个生物群体看成一个基因单位。

当生物是以种群为单位生活的时候，基因中可以带有一些牺牲自己帮助他者的“利他基因”

，这样更有助于整个种群基因的延续。

当个体牺牲自己利于他者的时候，就等于通过他者延续了自己的基因，并不违背进化论的模式。

所以，“人类天生自私”

的这种观点就可以被否定掉了。

人类就是典型的社会型生物，人类的基因中，并不一定就不存在“利他基因”

。

然而，《自私的基因》不正好符合社会达尔文主义吗？不正好说明，为了集体牺牲个体是符合进化论的吗？

关键在这里。

无论是天性自私论，还是社会达尔文主义，全都犯了一个错误，那就是从“实然”

中推理出“应然”

，或者说，从“我们是什么样”

推理出“我们应该怎么样”

。

休谟认为，这种推理是没有道理的。

比如，我们知道“老虎天性吃人”

，这是事实。

但是，我们不能从这个事实里推理出“老虎吃人”

是对的、是正义的。

这两件事之间没有关系。

同样的道理，我们根据进化论，知道了“人人都有天性自私的一面”

，但是不能因此推理出“人就应该自私”

“自私是正义的”

；我们知道“人类的基因是经过生存斗争而来的”

，也不能推理出“人类就应该把这种斗争精神延续下去，继续通过竞争来筛选基因”

。

所以社会达尔文主义从根子上就是荒诞的。

最后我们来看一看，进化论对哲学有什么影响呢？

第一个影响，是严重打击了基督教的权威。

可以说，在所有的科学发现里，基督教最讨厌的就是进化论。