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第七章 你真的了解进化论吗（第8页）

牛顿力学都没那么讨厌，《圣经》里又没讲自由落体的事。

“日心说”

也算了，虽然和《圣经》有抵触，但是《圣经》其实没有直接提到“地心说”

，所以可以做一些变通的解释。

唯独进化论，《圣经》里可是用了很大篇幅去写上帝怎么创造万物的，写洪水来时诺亚方舟是怎么拯救动物的，更关键的是上帝创造了亚当和夏娃，并由此引出了人类灵魂较之于其他动物的高贵性，以及人类的原罪。

可假如承认人类和各种生物都是一点点进化来的，《圣经》的说法不就都不成立了吗？

在基督教势力很强的美国，有些地区的教科书仍旧不能讲述进化论，或者必须和神创论放在同等地位上来讲。

甚至还有神创论博物馆，用大量模型和文字“论证”

进化论是错误的。

比如，做了一个原始人和恐龙其乐融融生活在一起的模型，告诉参观者恐龙和人类生活在一个时代……

在基督教和进化论的对抗中，有一些有趣的言论，比如有神创论者认为，之所以在不同的地质层中会出现进化程度不同的化石，是因为每一个地质年代都有一次类似诺亚方舟时代的大洪水让所有的生物灭绝，随后都伴随着一次类似《圣经》描述的上帝造物的过程。

还有人解释说，化石是上帝最初创造生物时的实验模型，或者干脆说，进化论是上帝为了考验信徒而创造的。

不过，并不是所有的基督徒都反对进化论。

首先，基督教的教派很多，基督徒不一定就是神创论者。

而且《圣经》中和进化论矛盾的地方也可以进行适当的调整性的解释。

比如说上帝创造了最初的生命，然后让生物自己进化，或者上帝是通过进化论来创造万物的，或者说《圣经》的很多文字仅仅是比喻，不能从字面上解释。

一个比较常见的基督教解释是，生物的确是按照进化论的模式进化的，但是在人猿进化到比较成熟的一刻，是上帝将人类的灵魂注入人猿的躯体中，由此产生了人类。

进化论的第二个影响，是进一步消除了人类的神圣性。

在古代，人类以为地球是宇宙的中心，“日心说”

打破了这个美梦，告诉我们人类不过是生活在广大银河系一隅中、微不足道的星系里、一个微不足道的小星球上的一种生物，没有任何特殊的地位。

人类原本还以为自己是万物之首，和其他动物相比有着截然不同的高贵地位，所以在基督教里，只有人类才有灵魂。

然而进化论把这种自满也给消灭了。

人类只不过是为了生存、在进化论规律下随机突变出的一种生物而已，没有什么特殊的。

在古希腊时代，人们还相信“目的论”

。

认为“我”

诞生在这个世界上，一定有某种目的。

这个目的自然就是“我”

的人生意义。

但是在进化论看来，人类的出现是基因突变的偶然。

那么人生不一定非要有目的，就是偶然而来，必然而死，完全可以没有任何意义。

比如叔本华认为，每个人都有求生存、求繁衍的“生命意志”

，这种意志是无法抗拒的。

这和进化论的结论很接近。

进化论认为，生物求生存、求繁衍的冲动，都是基因创造出来的。

只有把这些冲动放到第一位的生物，才最有可能延续基因。