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第十七章 人生荒诞无意义吗（第9页）

真正的自由也不是不经思考随便一选——假如我们的每一个决定都是通过掷骰子决定的，我们不会认为自己拥有自由意志。

真正的自由也不是听从自己的欲望——假如每一个决定都听从欲望，那我们就是最低等的动物了，那也不具备自由意志。

真正的自由意志，是经过认真思考后的结果。

思考的是什么呢？思考的是我能不能为我的选择负责。

当我选择看一部电视剧的时候，我认为这个选择是对的吗？我真愿意把自己生命中的几个小时献给这部电视剧，而不是用来做别的吗？当我选择拖延的时候，我愿意承担拖延的后果吗？我真心觉得拖延比不拖延好吗？

如果答案是“否”

，我还是进行了选择，这在萨特看来，就不是真正的选择。

但是有人会说了，有的时候我想选，但是没得选啊。

我不能选择长生不老、选择成为世界首富，不能选择最理想的伴侣和工作，甚至都不能选择几点放学几点下班！

我没得选啊！

萨特认为，这种想法是一种“自欺”

，人哪怕在极端的情况下，都有选择的自由。

哪怕是一个囚徒，还可以选择用什么心态面对每天的生活。

哪怕拒绝选择，其实也是一种选择。

在现实世界里，有一个真实的例子。

维克多·弗兰克是一名存在主义心理学家，也是一名犹太人。

第二次世界大战的时候他被投入纳粹集中营，经历了地狱般的磨难后侥幸逃生。

可以说，纳粹的集中营是这个世界上最没有自由、最没有安全感的地方。

在如同地狱一般的生活里，弗兰克就是靠着存在主义的心理疗法支撑着信念。

他后来回忆说，在集中营里，“有待抉择的事情，随时随地都会有的，每个日子，无时无刻不提供你抉择的机会。

而你的抉择，恰恰决定了你究竟会不会屈从于强权，任其剥夺你的真我及内在的自由，也恰恰决定了你是否将因自愿放弃自由与尊严，而沦为境遇的玩物及槁木死灰般的典型俘虏”

。

连集中营的受难者都有选择，那我们在任何时候，自然都应该有选择的自由。

这个结论不是在抬杠，而是给我们找到了生而为人的尊严。

无论生活怎么摧残、禁锢我，总有一部分自由掌握在我自己的手中。

我通过对这些自由的郑重选择，获得了我的自由意志，确认了我的存在，创造了我的本质。

这是任何人都夺不走的。

这是存在主义版本的“一个人可以被毁灭，但不能被打败”

，这是哲学给我们的尊严。

典型的例子，是加缪的名篇《西西弗神话》。

加缪在这篇文章里讲了一个希腊神话。

说西西弗被众神惩罚，必须把一块巨石推向山顶。

但是石头一到山顶，马上又自己滚下来。

西西弗必须再次重复这苦役，一直到永远。

西西弗的工作毫无意义，但是又永远不能停止，因此极为荒谬。

很多人用这个寓言来比喻现代社会里人性的异化，那么它批判的，是人们在永不停歇的“工作—消费”