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一个俗人怎么成了圣人（第3页）

这套东西，最终为每一个中国人，尤其是上层士大夫，确立了一套环环相扣的行为准则。

道德不再是私德，每个人的道德和一个更大、更宏观、更超越时空的价值联系起来了。

我举两个例子，你就知道，中国人的道德观在欧阳修这里发生了什么样的转型。

北宋年间，有一个著名的将军叫狄青，这是一个从奴隶到将军的传奇人物。

皇帝把他提拔为武装部队最高指挥官，就是枢密使。

在重文轻武的宋代，一个武将能到这样的位置，本来是一段非常难得的佳话。

但是欧阳修不干，三天两头给皇帝打报告，赶狄青下台。

是因为欧阳修觉得狄青这个人差劲吗？不是。

欧阳修这么做，一方面是对国家负责，他认为武将掌握军权对国家不利，对皇帝不利。

这个教训五代十国时期有的是。

另一方面，他认为这也是为狄青好。

他担心狄青这样没有读过多少书的武将，原则性不强，被手下蛊惑，一旦像赵匡胤那样黄袍加身，变成了乱臣贼子，丢了晚节，就可惜了一世英名。

在欧阳修看来，他是在保护狄青。

还有一个事，欧阳修还对我们大家都很熟的包拯包青天动过手。

包拯曾经弹劾过当时的财政部长，赶他下台。

皇帝说，你觉得他不行，那你自己干呗。

包拯说，可以啊，我干就我干。

这本来没啥吧？欧阳修又不干了。

他跳出来说，你弹劾别人，然后取而代之，那你原来弹劾他的动机就存疑。

这就是有损名节的大事啊，所以这个财政部长，你不能当。

你看，这两个故事有两个共同点：

第一，欧阳修和他攻击的对象之间，没有什么私人过节；

第二，欧阳修也不认为他攻击的对象，有什么私德上的过错。

欧阳修对他们发难的原因，是对方的行为有损“名节”

。

换句话说，就是你的这些行为在私德上没有过错，但和那些更高、更大、更久远的原则冲突了。

说到这儿你就明白了，欧阳修强调的名节，不是用来欺负普通人的，不像理学发展到后面，非要女人裹小脚，而是束缚那些大人物，那些肩负社会责任的人的。

这哪里是迂腐？这是欧阳修那一代知识分子对中国人行动规范的重要贡献。

最后来说一点我读这本《欧阳修传》的感慨。

一个俗人，怎么也能成为圣贤？不是说，你要活得毫无瑕疵。

欧阳修的一生，其实给我们示范了一条世俗的人也可以登上人生高峰的道路。

简单说就是四条：第一，精准地判断出时代的问题；第二，找到解决这个问题的潜在共识；第三，尝试把这个共识清晰地表达出来；第四，坚持这个共识，把它变成你判断一切事情的清晰原则。

历史从来都不会辜负这样的判断者、表达者和坚持者。