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第一套 掌控人生三十六计欲望愈多则离道愈远1（第13页）

所以要轻松自在很简单：打理好“自己的事”

，不去管“别人的事”

，不操心“老天爷的事”

。

南怀瑾先生说不贪求，奥妙其实就在这里。

得失这东西，关注它本身太久了，遗祸就越发明显。

心不挂怀，才是最高境界。

懂得在盈余时放手，在充足时放弃，需要勇气，也需要智慧。

毕竟舍得二字，于凡人讲，太多人参不透的。

庄子说：“惟止能止众止”

，水静而明，火静而朗，所以一个超迈的心灵应该如“冰壶澄澈，水镜渊渟”

。

而一个宁静洁净的灵府是从容的，无所沾滞，无所挂碍。

国学话谋略：

有句话叫“人心不足蛇吞象”

，尤为形象地表明了人的欲望永远不知满足的丑态。

要想真正享受人生的乐趣，基本信条就是“知足常足，知止常止”

。

洪应明说：“谢事当谢于正盛之时，人肯当下休，便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。”

先行其言，而后从之

《宋高僧传》中有下面这样一个故事。

元嘉八年正月，高僧求那跋摩来到建业。

宋文帝接见他时说：“我经常想着要吃斋、戒杀，但很难做到，请问高僧这可怎么办呢?”

高僧回答说：“一个帝王把天下所有的百姓都看做是自己的亲生儿子，他说一句好话，天下的人都会高兴；实施一条好政策，就连神人都会称赞；如果他尊重贤人，提拔有识之士，并减免徭役赋税，那就会桑麻遍野，百姓安居乐业。

如果你从这方面来改进，功德是不是比吃斋、戒杀更大呢?难道就只有不吃荤腥、不杀一只小动物才叫广济众生吗？”

文帝听后大叹，说：“一般俗人都不明白事理，出家的人也不善于说法。

但像高僧这样一番教导可谓醍醐灌顶，让人恍然大悟啊!”

事是死的，人是活的。

许多有德之人不轻易说话，更不会满脸谄笑、花言巧语讨好别人，但他们所说的话却可以流芳百世。

圣人都是有益于国家和民众的非凡人物，这不仅仅是因为他们有着崇高的地位，而是因为他们的道德修养。

所谓：“有德者，必有言。”

圣人之言，经过千万年的过滤和沉淀之后，定是放之四海而皆准的言论和做人做事的原则。

南怀瑾就十分推崇古圣人的说法：有德者，必有言。

有言者，不必有德。

南怀瑾作为一名国学大师，他读的是古人的书，道的却是恒久不变的真理。

他理解孔子的君子有三畏：“畏天命、畏大人、畏圣人之言。”

南怀瑾认为，孔子所说的“畏”